ألْفُصْحَى فِي ألْأهْوَاز.١٣ ناصر شايع (أبو فهر) *...مَّنْ أ | سجل أناعربي🌴

ألْفُصْحَى فِي ألْأهْوَاز.١٣

ناصر شايع (أبو فهر)

*...مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ...*(١٠٩)التوبة.

منذ أن تلألأت أوسمة عيلام و ميسان في سحائق العصور المعتمة و الهور مُتّئدًا في مكانته بين الأهوازيين فَهو يمنحهم سلامًا و أمانًا و سكنًا و عيشًا.و لذلك تراهم خرجوا بإنتفاضة العطش السلمية رغم تعرضهم للقتل و الإصابة و الإعتقال و المطاردة، منددين بسياسة التجفيف المتعمد للأنهار و الأهوار بهدف حرف المياه لصالح عمران المحافظات الإيرانية القاحلة و أيضًا لإيجاد منشآت نفطية يتوظف فيها غير العرب على حساب تجفيف الأهوار و تخريب البيئة الأهوازية.
الهور منخفض تجري إليه المياه فتشكل مستنقعًا يحتضن أنواع الأسماك و الطيور و من أهم نباتاته القصب و البردي المستخدمان للوقود وإطعام المواشي و صنع البيوت و الفرش و الأثاث و أيضًا أرضه خصبة جدًا للزراعة. لمفردة الـ هور جذور في الفصحى و من معانيها:قطعان الماشية،الحرزة و الملجأ، الشق و الصدع، الهوة و السقوط.
كلمة الهور جاءت في كتاب موسوعة اللهجة الأهوازية لعبد الأمير الشويكي صـ٨٦١ ر ٨٧٥٣.هَوَّرَ:كبُر أو أتسع ثقبه أو قُطره و صار كالهور،صار أكبر من المقاس.يقال لثقب البرغي الذي ملس مكانه؛امْهوّر أو امّْولس.
الهُوْرَة:المستنقع الصغير. مصغر هور نحو هورة الفلاحية و هورة اُم الچولان و هورة البريشة./
و لكن توفيق النصاري و هو الآخر لديه كتاب:الفصيح الراسب في اللهجة الأهوازية، يعتقد إن كلمة هور جاءت في المعاجم العربية المکتوبة بالعصر العباسي مثل جمهرة اللغة لابن دريد ونحوها دون أن تربطها بجذر خاص و هو تسجيل متأخر للکلمة کما يرى؛ و يحسب النصاري أن هذه الکلمة لها صلة بجذر حور أو هور السّامي الذي يعنى أبيضَ أو البياض في العربية و الآرامية بشقيها السرياني والمندائي لأن المسطحات المائية تبدو بيضاء عند انعكاس ضوء الشمس فـ هور بالمندائية تعني يصبح أبيضَ، يصيّره أبيضَ(خلف عبد ربه، القاموس المندائي 71) و حورو بالسريانية تعني أبيضَ (جوزيف أسمر ملكي، اللآلئ السريانية، 116)، وحور بالعربية تعني شدّة بياض العين./
إلا إن الباحث حسين فرج الله يراها مفردة مندائية و يقول:هوري جمع هور و تعني الأهوار في اللغة المندائية و ذكرت في قاموس اللغة المندائية صـ58 للكاتب الشيخ خلف عبدربه لفته وخالد كامل عودة./
و أما الشاعر الشعبي الأهوازي إسماعيل المسعودي الضبي بقصيدته[قصة الهور] يتألم عن لسان حال الأهوازي:
هناك كومة من الگصب
وهناك حيّاچ البواري
وفرحة اليبني الصريفة.
هور فاتح صدره وامخدّر گهوته
یحيي بالـ يجبل مضيفه.
هناك مخبازة بحلگ تنور یشیر
ينتظر جوعان من يجبل رغيفه.
هناك مشحوف ومَرادي
ونسمة بيها اعذوبة من شوگ البوادي شگد لطیفة.
ذعذعت بگذیلة بنيّة سلفنه
الطاهرة الحرة العفيفة.
هناک سمچة
هناک طیرة
هناک لگمة عيش من الربّ
لاهلنه الكل نواياهم شريفة.
هناك فانوس وشحيح من النفط
والظلمة مذمومة ومُخيفة.
هناک من الله قناعة
هیه اخیَّة كل شريف من الرضاعة.
خيّم الباطل عليها
ونشّف الهور وگعد ینهشها
بچفوفه العنیفة.
من جنیهم بس بگت بالصوحة جیفة.
والغُرُب غبشة ولفوها
حفروا البير بوسط زورة گصب
و استخرجوا منه النفط
و الخبزة صارت گحط.
والسمچة ماتت عطش
والطیرة فرّت من قساوة و بطش.
و الهور ظل هوّه و رصيفه.
خلّص الفانوس نفطه
وطاحت متون الأنابيب
الـ تجر من نفط الحويزة الأبيّة وهوّه طافي
لوّثوا جوها النقي و الـ چان صافي.
لبّسوا من خيرها العالم حرير
وظل طفلها الـ هسه حافي.
طفل الحويزة يتراجف بالصريفة.
ومن نفطها الكون دافي
هسه بس كومة رماد من الگصب.
وهناک حایچ للبواري
بعينه مشتول التعب
وهناك مزروعة الصريفة.
والنفط تارس بواخر بالمرافي
ومن كثر ضيم العلى الديرة وشعبها
ظلّت بحيرة القوافي.
***
و أما الأهوازي المسلوب من مدد التعلم باللغة العربية رغم إنهاكه من خيبة الحرمان و الإقصاء يبقى صدره ممتلئًا من نور لغة القرآن فَهي شعلة لا تتوقف عن الإشعاع و تثوير الأفكار.
تنويهات:
@في الشعر هذه الكلمات خضعت بعض حروفها للقلب، كعادة الأهوازيين و العراقيين في المحاورة:حياچ؛ حياك. گهوة؛ قهوة. يجبل؛ يُقبل. حلگ؛ حلق. شوگ؛ شوق. گد؛ قد. گذيلة؛ قذيلة، جديلة. سمچة؛ سمكة. لگمة؛ لقمة. گعد؛ قعد. چفوفه؛ كفوفه. بير؛ بئر. گصب؛ قصب. گحط؛ قحط.چان؛ كان.
@غُرُب؛ أغراب.
@صريفة؛نوع كوخ يُبني من البردي و القصب.
@بواري؛ ج بارية؛ حصير من القصب.
@مردي؛ نوع مجداف.ج مرادي.
@مشحوف؛ نوع زورق.
@صُوْحة؛ أرض قفر.
@الحويزة؛قضاء و المدينة الأهوازية التي يقع فيها هور الحويزة و كمعظم المدن تضررت بيئتها بسبب تجفيفه لإستخراج النفط و أيضًا إقتصادها و حُرم معظم أبناءها من التوظيف في هذه الشركات.
الأهواز/في الرابع من صفر ١٤٤٣هـ.
ناصر شايع (أبو فهر)

@thaqafati
سجل انا عربي