كنوز إيمانية

2021-12-12 20:58:19 إشكالٌ وإيضاحه:

- كيف قال تعالى: (وهو أهْوَنُ عليه)، والأفعال كلها بالنسبة إلى قدرته تعالى متساوية في السُّهولة؟
• إيضاحه: أنَّ الأمر مبنيٌّ على ما ينقاس على أصولكم، ويقتضيهِ معقولكم من أنَّ الإعادة للشيء أهونُ من ابتدائه؛ لأن من أعاد منكم صنعةَ شيء كانت أسهل عليه وأهون من إنشائها ، أو أنَّ "أهْوَن" ليست للتفضيل، بل هي صفةٌ بمعنى "هَيِّن" كقولهم: الله أكبر، أي: كبير، وهي رواية العوفي عن ابن عباس. انتهى
من [الفتوحات الإلهية، ج ٦/ ١٠٠] بتصرف

قال العلامة أحمدو بن أحمذي الحسني الشنقيطي (ت1387هـ) في تفسيره المنظوم الموسوم بِـ"مراقي الأواه إلى تدبّر كتاب الله":
(أهْــــوَنُ) ذا بــهَيِّنٍ يُــــفسّرُ
كالله أكبـر، و(هُـنَّ أطــهرُ) 1
إذ ليس في قدرةِ ذا القــديرِ
تــــفاوتٌ بحسَبِ المقـــدورِ
وقيــل: ذا مَبْنٍ على القيـاسِ
على الذي يُعرف عند الناسِ
1 - يشير إلى قوله تعالى حكاية عن لوط -عليه السلام- : «هؤلاء بناتي هن أطهر لكم». ومراده: كما أن (أطهر) في هذه الآية ليست للتفضيل - لأنه لا طهارة في نكاح الرجال، بل هو كقولك: الله أكبر، بمعنى كبير - فكذلك (أهون) ليست للتفضيل.

كتبه :
أبو عبيدة الصومالي Open / Comment

2021-12-12 13:23:43 نقل ابن حجر - رحمه الله - عن بعضهم قال: تفكرت فيما قال - أي قول النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تغضب»- فإذا الغضب يجمع الشر كله.

[فتح الباري (10/536)] Open / Comment

2021-12-12 13:20:58 قال الحافظ ابن الملقن - رحمه الله - :

«وقد اجتمع بحمد الله وعونه من الأحاديث من حين شرع المصنف [أي: الرافعي] في ذكر السواك إلى هذا المكان زيادة على مائة حديث كلها في السواك ومتعلقاته، وهذا عظيم جسيم، فواعجبًا سُنّة واحدة تأتي فيها هذه الأحاديث، ويهملها كثير من الناس، بل كثير من الفقهاء المشتغلين!. وهي خيبة عظيمة. نسأل الله المعافاة منها».

[البدر المنير (2/68)]

https://t.me/AhlALhadeth22 Open / Comment

2021-12-12 13:04:59 السُنّة النبوية المحمدية :

"بيانٌ لكتاب الله تُوالِفُه ولا تُخالِفُه، وشرحٌ عمليٌّ لدين الله يؤيِّدُه ولا يُعانِدُه، وطريقٌ إلى سعادة الدارين لا يَضِلُّ سالِكُه، ولا يفلح تارِكُه، وسُلَّمٌ مُوصِلٌ إلى الحياة العزيزة الكاملة المبنيّة على العمل المُغذي للهمم والإقدام المغذي للعزائم والقوة التي هي عِماد الحياة"

البشير الإبراهيمي | الآثار ١/ ٢٨٥ Open / Comment

2021-12-10 01:35:06 ومن ثمرة الصلاة على النبي ﷺ :
أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه .

ابن القيم

جلاء الأفهام |ص 453 Open / Comment

2021-12-06 23:09:43 الجزاء من جنس العمل :

‏عن ابي هريرة رضي اللّه عنه قال:

قال النّبي -صلّى اللّه عليه وسلّم-:

مَن دعا إلى هُدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً

ومَن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً.

صحيح مسلم برقم : (٢٦٧٤)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ Open / Comment

2021-12-05 01:19:34 قال الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني - رحمه الله - في بيان شروط الاعتداد بالنطق بكلمة التوحيد :

«والمقصود أن الأحكام الدنيوية بُنيت على الالتزام وحده [أي: أن يعمل طول عمره بمقتضى كلمة التوحيد، وألا يخالفها] ولو ممن عُلم أنه لم يؤمن قلبه.

وبهذا يُعلم أنّ ما جاء في بعض روايات حديث أسامة من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم :(فهلَّا شققت عن قلبه حتى تعلم أَقالها أم لا) ليس المراد منه : آمن قلبه أم لا، بل المراد -والله أعلم- : التزم الإسلام بقلبه كما التزمه بلسانه أم لا؟ لأنَّ حرمة القتل لا تتوقَّف على الإيمان بالقلب كما سمعت.... ومما يوضح اشتراط الالتزام أن الكافر لو قال: أنا أعلم أن دين الإسلام حق ولكن لا أدع ديني، أو قال: أنا أعلم أن شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حق ولكني لا أحب الدخول في الإسلام، أو قال: أنا لا أدع ديني أبداً مع أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؛ فإنه لا يصر بشيء من ذلك مسلماً، ولا تلزمه أحكام الإسلام.

وقد وردت في معنى هذا آثار كثيرة، منها قصة أبي طالب، ومنها قصة ابن صوريا وغيره من اليهود كانوا يعترفون ولكنهم أبوا الدخول في الإسلام، فلم يَعُدَّ النبي صلى الله عليه وسلم اعترافهم إسلاماً، ولا تمسكَهم بعده بدينهم ردَّة.

ومنها قصة هرقل والأعشى ميمون وغير ذلك». ا.هـ بالاختصار

[رفع الاشتباه (ج1/ ص15-16)]

فراجعه فإنه مفيد جداً لولا خشية الإطالة لنقلت كلامه كله لنفاسته ولما فيه من الفوائد والتحقيقات المنيفة. Open / Comment

2021-12-05 00:55:07 روى أبو داود عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال: يا معاذ! والله إني لأحبك.

وفي حديث آخر عند البخاري قال له: یا معاذ! أفتان أنت؟

فحبك لشخص لا يمنعك من نصحه والإنكار عليه إذا أخطأ... والعاقل من قبل النصيحة واتبع الحق. Open / Comment

2021-12-04 13:27:47 - قال سفيان الثَّوري - رحمه الله تعالى-:

جَالِسْ أَهْلَ الْوَرَعِ وَأَهْلَ الْتُقَى يُصْلِحِ اللهُ أَمْرَ دِينِكَ , وَشَاوِرْ فِي أَمْرِ دِينِكَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللهَ , وَسَارِعْ فِي الْخَيْرَاتِ يَحُولُ اللهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ , وَعَلَيْكَ بِكَثْرَةِ ذِكْرِ اللهِ يُزَهِّدْكَ اللهُ فِي الدُّنْيَا.

| حلية الأولياء | Open / Comment

2021-12-04 10:31:15 ابن عاشور:

"الإيمان يزيد الفطنة، لأنّ أصول اعتقاده مبنية على نبذ كل ما من شأنه تضليل الرأي وطمس البصيرة".

التحرير والتنوير ٢٧٥/١
ٰ Open / Comment