Get Mystery Box with random crypto!

کانال رسمی محسن کدیور

Logo of telegram channel mohsen_kadivar_official — کانال رسمی محسن کدیور ک
Logo of telegram channel mohsen_kadivar_official — کانال رسمی محسن کدیور
Channel address: @mohsen_kadivar_official
Categories: Uncategorized
Language: English
Subscribers: 16.85K
Description from channel

اینستاگرام
https://www.instagram.com/mohsen.kadivar.official/
توئیتر
https://twitter.com/Mohsen_Kadivar
فیس‌بوک
https://www.facebook.com/Mohsen-Kadivar-114452316801/
راه ارتباط با محسن کدیور
kadivar.Mohsen59@gmail.com

Ratings & Reviews

1.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

2


The latest Messages 11

2022-12-29 19:38:36 حقّ‌النّاس
اسلام نواندیش و حقوق بشر
ویرایش دوم

محسن کدیور
إسن آلمان
: نشر اندیشه‌های نو، دی ۱۴۰۱
۵۳۰ صفحه
ISBN: 978-3-948894-09-2

خلاصه کتاب
تمام تعالیم اسلامی، از جمله احکام شرع، در زمینه و ذهنیت صدر اسلام معقول، عادلانه، اخلاقی و نسبت به نظام‌های رقیب کارآمدتر بوده‌اند.

اسلام هرگز کسی را دعوت به قبول امور غیرمعقول، ناعادلانه، غیراخلاقی و ناکارآمد نکرده است.

اما برخی احکام دینی در طول زمان به تدریج برخی یا همه این صفات ضروری خود را از دست داده‌اند، یعنی در مذهبی که عقلِ قطعی یکی از منابع آن است منسوخ محسوب می‌شوند.

هر امری را که اسلامی می‌دانیم باید مطابق عقلانیت این دوران معقول، عادلانه، اخلاقی و نسبت به آموزه‌های رقیب کارآمدتر باشد.

هرآنچه براساس عقلانیت زمانه غیرمعقول، غیرعادلانه، غیراخلاقی و ناکارآمد باشد، اسلامی نیست.

اینکه امروز زندگی کنیم اما درعقلانیت دیروز نفس بکشیم مشکل اصلی اسلام سنتی است.

تشخیص تعالیم و احکام دائمی از موقت و منسوخ وظیفه‌ای پیچیده و تخصصی است و نیاز به اجتهاد ساختاری یا اجتهاد در اصول و مبانی دارد.

اسلام سنتی با موازین حقوق بشر حداقل در شش حوزه ناسازگار است:
۱. تبعیض دینی؛
۲. تبعیض جنسیتی؛
۳. برده‌داری؛
۴. آزادی دین و جرم‌انگاری ارتداد و توهین به مقدسات؛
۵. مجازات‌های خودسرانه، خشن و شکنجه؛
۶. امتیاز فقها بر افراد عادی در حوزه عمومی.

این ناهمخوانی‌ها نه تنها در فقه، بلکه در بسیاری از احادیث و تعدادی از آیات قرآن نیز دیده می‌شوند.

اجتهاد رایج در فروع فقهی قادر به حل این معضل نیست.

اما "اسلام سنتی" عین اسلام نیست، بلکه برداشت و فهم علمای گذشته از اسلام است.

می‌توان برداشتی از قرآن و سنت پیامبر و روشی در اجتهاد و فقه داشت که با موازین حقوق بشر سازگار باشد.

چنین برداشتی به معنای استخراج حقوق بشر از کتاب و سنت نیست. چنین امری غیرممکن است، چرا که مفهوم امروزی حقوق بشر در گذشته وجود نداشته است.

این مضمون اصلی کتاب حق‌الناس: اسلام نواندیش و حقوق بشر است که اینک ویرایش دوم آن بعد از چهارده سال به دلیل ممنوع القلمی مطلق نویسنده آن در وطنش، در آلمان منتشر می‌شود.

در ویرایش دوم علاوه بر اصلاحات، تأملات کوتاهی به انتهای نُه فصل کتاب افزوده شده است.

در مقدمه تحلیلی مبسوط این ویرایش، رویکرد نویسنده با آراء پنج متفکر اصلی بحث اسلام و حقوق بشر مقایسه شده است: طه، النعیم، آن مایر، مجتهد شبستری، و ساشادینا.

در ویرایش دوم ۹۰ صفحه به حجم کتاب افزوده شده است.

این کتاب به دو صورت کاغذی و الکترونیکی در دسترس خوانندگان است.
علاقه مندان تهیه کتاب به ناشر مراجعه کنند.

https://kadivar.com/20079/
@Mohsen_Kadivar_Official
2.0K views16:38
Open / Comment
2022-12-29 19:38:36
حقّ‌النّاس
اسلام نواندیش و حقوق بشر
ویرایش دوم

هر امری را که اسلامی می‌دانیم امروز باید مطابق عقلانیت این دوران معقول، عادلانه، اخلاقی و نسبت به آموزه‌های رقیب کارآمدتر باشد.

اینکه امروز زندگی کنیم اما درعقلانیت دیروز نفس بکشیم مشکل اصلی اسلام سنتی است، که با موازین حقوق بشر حداقل در شش حوزه ناسازگار است.

می‌توان برداشتی از قرآن و سنت و روشی در اجتهاد و فقه داشت که با موازین حقوق بشر سازگار باشد.

در مقدمه تحلیلی مبسوط ویرایش دوم، رویکرد نویسنده با آراء پنج متفکر اصلی این حوزه مقایسه و۹۰ صفحه به حجم کتاب افزوده ‌شده ‌است.

@Mohsen_Kadivar_Official
1.8K views16:38
Open / Comment
2022-12-29 08:26:27 #متن_کامل

آیا زن در اسلام شهروند درجه دو است؟

@Mohsen_Kadivar_Official
3.4K views05:26
Open / Comment
2022-12-29 08:26:26 آیا زن در اسلام شهروند درجه دو است؟

اگر اسلام همین است که در جمهوری اسلامی ایران، امارت اسلامی افغانستان و پادشاهی عربستان سعودی اجرا می شود، همان‌که در رساله های توضیح المسائل و کتب فقهی آمده، آیا واقعا زن شهروند درجه دوم نیست؟!

از منظر اسلام سنتی زن همواره نیازمند قیمومت و سرپرستی مرد است، قبل از ازدواج سرپرستی پدر، و پس از ازدواج سرپرستی شوهر.

اگر عقلانیت دیروز تبعیض حقوقی زن و مرد را عین استحقاق و عدالت می شمرد، عقلانیت امروز آن را تبعیض، عین ظلم و نادیده گرفتن حقوق مسلم انسانی زن می شمارد.

عدالت در قرآن و سنت تعریف نشده است، اما با قوّت تأیید و تشویق شده است. این یعنی خداوند حامی عدالتی است که آدمی آنرا با عقل خداداد خود درک می کند.

تقدم جنسيت بر انسانيت فاقد دليل است. اگر تفاوت نژادي و تفاوت رنگ پوست نمی تواند منشأ تفاوت حقوقي باشد، چرا تفاوت جنسي منشأ تفاوت حقوق شود؟

فرودستي مطلق زن و فرادستي مطلق مرد فاقد هرگونه دليل معتبر عقلي است.

ملاك برتري در آخرت به تقوا است نه جنسيت، در دنيا نيز مي‌بايد با تمهيد فرصت‌ها و امكانات مساوي عرصه را براي يك رقابت سالم فراهم آورد.

زنان نه در عقل، نه در كسب علم، نه در مهارت‌هاي شغلي و نه در عرصه‌هاي سياسي، اقتصادي و فرهنگي چيزي از مردان كم ندارند.

اسلام در عصر نزول در زمینه حقوق زنان قدمی بلند به جلو برداشت و متناسب با وضعیت زن در آن دوران باعث ارتقای منزلت زن در جهان شد.

جهان آن زمان تا قرنها بعد آمادگی پذیرش عدالت مساواتی را نداشت، عدالت استحقاقی نیم گام اول بود و عدالت مساواتی نیم گام دوم است.

همه آیات و روایاتی که دلالت بر تبعیض حقوقی زن نسبت به مرد دارند،
اولا قضایای خارجیه هستند نه قضایای حقیقیه؛
ثانیا احکام موقت و موسمی هستند، نه احکام ثابت و دائمی.

تلقی سنتی از اسلام همانند فرهنگ پیشامدرن بر مبنای تساوی تناسبی و عدالت استحقاقی کتاب و سنت را تفسیر می کند و در نتیجه زن شهروند درجه دوم می شود.

بر مبنای عدالت مساواتی و تساوی بنیادی با اینکه زنان به لحاظ بدنی و روانشناختی با مردان تفاوت دارند، از حقوق مساوی با مردان برخوردارند چرا که انسانند و این انسان است که صاحب حق، تکیف، کرامت، امانت و خلافت الهی است نه جنسیت، رنگ، نژاد، طبقه، دین و عقیده سیاسی او.

این مبنا با روح قرآن و موازین اسلام سازگارتر است و مستندات عدم تساوی حقوقی به دلیل موقت بودن مانعی برای تساوی حقوقی محسوب نمی شوند.

با چنین تبیینی در اسلام نواندیش زن و مرد به لحاظ حقوقی مساوی هستند و زن شهروند درجه دوم نیست.

https://kadivar.com/20064/
@Mohsen_Kadivar_Official
3.7K views05:26
Open / Comment
2022-12-29 08:26:26
آیا زن در اسلام شهروند درجه دو است؟

اگر اسلام همین است که در جمهوری اسلامی ایران، امارت اسلامی افغانستان و پادشاهی عربستان سعودی اجرا می شود، آیا واقعا زن شهروند درجه دوم نیست؟!

همه آیات و روایاتی که دلالت بر تبعیض حقوقی زن نسبت به مرد دارند، قضایای خارجیه هستند نه قضایای حقیقیه؛ احکام موقت و موسمی هستند، نه احکام ثابت و دائمی.

بر مبنای عدالت مساواتی و تساوی بنیادی زنان از حقوق مساوی با مردان برخوردارند، چرا که انسانند.

در اسلام نواندیش زن و مرد به لحاظ حقوقی مساوی هستند و زن شهروند درجه دوم نیست.

@Mohsen_Kadivar_Official
2.8K views05:26
Open / Comment
2022-12-28 18:01:10 #فایل_صوتی

آیا زن در اسلام شهروند درجه دو است؟

سخنرانی به مناسبت سالروز وفات حضرت فاطمه زهرا (س)
۶ دی ۱۴۰۱، ۲۷ دسامبر ۲۰۲۲
مرکز فرهنگی امام حسین (ع)، اتاوا. کانادا

@Mohsen_Kadivar_Official
2.1K views15:01
Open / Comment
2022-12-28 18:01:10

2.1K views15:01
Open / Comment
2022-12-26 05:53:24
سخنرانی مجازی به مناسبت سالروز وفات حضرت فاطمه زهرا (س)

آیا زن در اسلام شهروند درجه دو است؟

۶ دی ۱۴۰۱، ۳ جمادی الثانیة ۱۴۴۴، ۲۷ دسامبر ۲۰۲۲

ساعت ۶:۳۰ بعد از ظهر به وقت آمریکای شمالی

به مدت یک ساعت و نیم، همراه با پرسش و پاسخ،

مرکز فرهنگی امام حسین (ع)، اتاوا، کانادا؛

این جلسه به طور همزمان از کانال اینستاگرامی @Mohsen.kadivar.official به صورت زنده Live Instagram پخش خواهد شد.

زنان در اسلام سنتی از تبعیض جنسیتی رنج می‌برند. تلقی سنتی مردسالار است و زنان نظرا و عملا از این منظر شهروند درجه دوم محسوب می ‌شوند.این تلقی مبتنی بر عدالت استحقاقی و تساوی تناسبی است.

https://kadivar.com/20057/
383 views02:53
Open / Comment
2022-12-24 00:34:58

1.5K views21:34
Open / Comment
2022-12-23 20:08:58 #فایل_صوتی

ولایت فقیه، قلمرو اختیارات، و رویه بی آبرو کردن رقیب

تاملاتی درباره روابط آقایان شریعتمداری و خمینی

مصاحبه با سیامک دهقان‌پور، ویژه برنامه دیکتاتوری ولی فقیه در ایران، صدای آمریکا، ۲۳ آذر ۱۴۰۱، ۱۴ دسامبر ۲۰۲۲
@Mohsen_Kadivar_Official
493 views17:08
Open / Comment