بصمة فتاة

2018-01-01 06:30:06 شقّ صدرِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلّم -

لفضيلة الشيخ: د. عبد الرزّاق البدر - حفظه الله - Open / Comment

2017-12-07 06:31:16 [الآن مُباشر!]

مُحاضرة لفضيلة الشّيخ عبدالرزَّاق البدر - حفظه الله -

بعنوان: الوسطية والاعتدال

رابطُ البثِّ:
http://mixlr.com/%D8%AF%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%B1/ Open / Comment

2017-11-20 04:26:01 ،



{{ أثر وتعليق }}

ثلاث خصال:

عن محمد بن كعب القرضي رحمه الله قال:

«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا ، جَعَلَ فِيهِ ثَلاَثَ خِصَالٍ : فِقْهًا فِي الدِّينِ ، وَزَهَادَةً فِي الدُّنْيَا ، وَبَصَرًا بِعُيُوبِهِ».

الزهد لابن المبارك (٢٨٢).

أما الفقه في الدين فهو باب الخير ومدخله، وأما الزهادة في الدنيا ففيها السلامة من القواطع عن الخير والشواغل عن تحصيله، وأما التبصر بعيوب النفس فبوابة التوبة وسبيل الأوبة إلى طريق الخير.

من موقع فضيلة الشيخ: د. عبد الرزاق البدر - حفظه الله-.
[http://al-badr.net/muqolat/4980] Open / Comment

2017-11-18 03:05:10 [جديد]

محاضرة


كيف نربي أبناءنا تربية صحيحة


للشيخ #مصطفى_مبرم حفظه الله

@mbrm1430

وجهت للإخوة في مكتبة الموحدين



المحاضرة بدون ترجمة
http://cutt.us/eXy4c

المحاضرة مع الترجمة

http://cutt.us/j3vO








لمتابعة قناة الشيخ مصطفى مبرم الرسمية على التيليجرام /

https://goo.gl/eP2zm1

قناة الشي Open / Comment

2017-11-17 06:14:45 قال الشيخ العلامة عبيد الجابري - حفظه الله تعالى - :

السني- حتى وإن جفاه بعض أهل السنة - هو محبٌ لهم، منافحٌ عنهم، يدعوا لهم، ويدعوا إليهم، ويربط الناسَ بهم ولا يفاصلهم، وإن كان بينه وبين بعض أهل السنة شيء من الجفوة، وشيء من النفرة؛ لأن الذي جمع بينهم هو:-

دين الإسلام الخالص؛ اجتمعوا في الله، ويحبون أنهم كما اجتمعوا في الله، أن يتفرقوا عليه.

أما المبتدع:- فليس على ذالك؛ هو يناصب أهل السنة، ومن يواليهم العداوة، ويُـظهر بغضهم والنفرة منهم ويحـقِّر شأنهم، ويسعى جاهدًا في فصل الناس عنهم.

مجموعة الرسائل الجابرية "المجموعة الأولى" ص (٢١٢). Open / Comment

2017-11-15 08:10:09 • { تنبيه مهم } •

هل يكفي طمس عيْنَيْ ذوات الأرواح دُون ملامح الوجه الأخرى في الصُّور المعدَّة لتعليم الصِّبيان القراءة والكتابة وغير ذلك؟!

قال الشيخ مصطفى مبرم حفظه الله:

"لا، جاء في صحيح مسلم قوله عليه الصَّلاة والسَّلام لمَّا أرسل علي بن أبي طالب، وقال علي لأبي الهيَّاج الأسدي: ((وَلَا تَدَع صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا)) وطمس العينين ليس طمسًا للصُّورة
وكذلك ما جاء في حديث: ((الصُّورَة الرَّأْس فَإذَا قُطِعَ الرَّأْس فَلَا صُورَة))فإذا ذهبَتْ معالمُ الوجه فإنَّه لا يكون صورة."

~ | المصدر: قناة الشيخ الرسمية عبر التيليجرام. Open / Comment

2017-11-01 09:41:03 • | السؤال: متى يكون طلب الرقية والدعاء ممدوحين مطلوبين؟

• | الجواب:

"طلب الدعاء وطلب الرقية مباحان، وتركهما والاستغناء عن الناس وقيامه بهما لنفسه أحسن. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم."

اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز - رحمه الله-. Open / Comment

2017-10-30 03:00:29 سُئل العلامة عبد العزيز بن بازٍ - رحمه الله -:

ما هو تحديد وقت المسح على الخفين للمقيم بالساعة تقريبًا؟

فأجابَ - رحمهُ الله -:

"الواجب مثل ما قال النبي -صلى الله عليه وسلم - يوم وليلة، الساعة تختلف في هذا، فإذا مسح على الجوربين أو الخفين من صلاة العصر فليس له أن يمسح في اليوم الآتي لصلاة العصر بل يمسح قبل صلاة العصر، يوم وليلة، وإذا مسح عليها لصلاة المغرب مثلًا فإنه يمسح عليها إلى المغرب في اليوم الآتي، يوم وليلة، ومعلوم أن اليوم والليلة أربعة وعشرين ساعة، معروف، فالحاصل أن العبرة بمسحه بعد الحدث، فإذا مسح بعد الحدث مثلاً العصر فإنه يمسح إلى العصر الآتي، وإذا مسح بعد الحدث بعد العشاء فإنه يمسح عليها إلى بعد العشاء في الليلة الآتية، إذا جاء العشاء وقت المسح الذي حصل منه الليلة الماضية انتهت المدة، فليس له أن يمسح من جديد بل يخلع ثم يتوضأ وضوءًا كاملاً ثم يلبس." Open / Comment

2017-10-28 08:22:09 سلسلة [ أحاديث من كلمتين - مع شرحها ] للشيخ مصطفى مبرم.


بسم الله الرحمن الرحيم

قال الشيخ الفاضل مصطفى بن محمد مبرم -حفظه الله تعالى- :


•°• الحديث الأول •°•

● عن أبي هريرة -رضي الله عنه- : «العَينُ حَقٌّ» (١)

قال الخطابي [ ت ٣٨٨ ] : " أي: الإصابة بالعين حقُّ وأن لها تأثيرًا في النفوس والطباع إبطالاً لقول من يزعم من أصحاب الطبيعة أنه لا شيء إلا ما تدركه الحواس والمشاعر الخمسة وما عداها فلا حقيقة له ". اهـ (٢)

وقال ابن عبد البر [ ت ٤٦٣ ] : " وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ يُتَأَذَّى بِهَا ". (٣) ، وقال : " العين حق ، وأنها تصرع وتودي وَتَقْتُلُ ". اهـ (٤)

وقال الحافظ [ ت ٨٥٢ ] : " أي الإصابة بالعين شيء ثابت موجود ، أو هو من جملة ما تحقق كونه ، قال المازري: أخذ الجمهور بظاهر الحديث ، وأنكره طوائف المبتدعة لغير معنى ، لأن كل شيء ليس محالا في نفسه ، ولا يؤدي إلى قلب حقيقة ، ولا إفساد دليل ، فهو من متجاوزات العقول ، فإذا أخبر الشرع بوقوعه لم يكن لإنكاره معنى ، وهل من فرق بين إنكارهم هذا ، وإنكارهم ما يخبر به من أمور الآخرة ". اهـ (٥)

يفسره حديث أُمِّ سَلَمَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: " رَأَى رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي بَيْتِي جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ (٦) ، فَقَالَ: اسْتَرْقُوا لَهَا ، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ (٧) ". وذلك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- عبر عن العين بالنظرة .

هذا وقد قرر كثير من أهل العلم بأنها تصدر من نفس خبيثة (٨) ، وفي ذلك نظر ؛ قال ابن عبد البر : " وَفِيهِ أَنَّ الرَّجُلَ الصَّالِحَ قَدْ يَكُونُ عَائِنًا وَأَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ بَابِ الصَّلَاحِ وَلَا مِنْ بَابِ الْفِسْقِ فِي شَيْءٍ ". اهـ (٩)

وفي ذلك قلت :

فالعين حق ولها تأثير ••• يجري بما قدره القدير

وليس شرطا كونه شرير ••• قد قرر النمري ذا التحرير

دليله الوقوع في الصحابة ••• كعامر كما روى ابن ماجه (١٠)


انتهى.

______

الحواشي /

(١) كذا رواه مسلم (٢١٨٧) ، وأبو داود (٣٨٧٩) ، وابن ماجه (٣٥٠٧) . ورواه البخاري (٥٧٤٠) وزاد « ونهى عن الوشم » ، وانفرد به مسلم (٢١٨٨) عن ابن عباس وزاد « ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا »
.

(٢) أعلام الحديث (٢١٣١/٣).

(٣) الاستذكار (٤٠٣/٣).

(٤) التمهيد (٢٣٧/٦).

(٥) فتح الباري (٢٠٣/١٠).

(٦) السفعة: " بسين مهملة بعدها فاء ثم عين مهملة أي نظرة بعين من الجن ، وقيل: علامة وأراد بالنظرة العين يعني أن بها عينًا أصابتها من الجن ، وقيل: عيون الجن أنفذ من أسنة الرماح " اهـ.
شرح السنة للبغوي (١٦٣/١٢) ، وكشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح للمناوي (٩١/٤).

(٧) أيْ: " أُصِيبَتْ بِالْعَيْنِ ". قاله : الحافظ في الفتح (٢٦٦/١٦) . والحديث في البخاري (٥٤٠٧) ، ومسلم: (٢١٩٧).

(٨) كشف مشكل الصحيحين (٤٤٥/٢) ، زاد المعاد (١٤٩/٤) ، والطب النبوي (١٢١) ، وطرح التثريب (١٩٦/٨).

(٩) التمهيد (٦٩/١٣).

(١٠) وهو أن عامرا بن ربيعة رأى سهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة ، فما لبث أن لبط به ، فأتي به النبي -صلى الله عليه وسلم- فقيل له: أدرك سهلا صريعا ، قال: " من تتهمون به " ، قالوا: عامرا ، قال: " علام يقتل أحدكم أخاه ، إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة " ، ثم دعا بماء ، فأمر عامرا أن يتوضأ ، فغسل وجهه ، ويديه إلى المرفقين ، وركبتيه ، وداخلة إزاره ، وأمره أن يصب عليه. [ ابن ماجه : (٣٥٠٩) ].

______

رابط مباشر لتحميل المنشور منسق بصيغة ( pdf ) /

http://bit.ly/1JIRmjO

______

لمتابعة قناة الشيخ مصطفى مبرم الرسمية على التيليجرام /

https://telegram.me/mbrm1430

______ Open / Comment

2017-10-25 02:11:21 قال رسول الله ﷺ:

" من بات طاهرًا بات في شعاره ملك لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك:
اللهم اغفر لعبدك فلانًا، فإنه بات طاهرًا ".

"السلسلة الصحيحة" / # ٢٥٣٩ Open / Comment