​​Уже послезавтра по всей Мексике начнутся празднования четырё | The Bleeding Tree

​​Уже послезавтра по всей Мексике начнутся празднования четырёхдневного ежегодного фестиваля, именуемого Días de Muertos – Дни Мёртвых. Это пережиток доколумбовой Мезоамерики, дохристианского языческого культурного наследия, которое Конкиста не смогла искоренить ни огнём, ни мечом, ни крестом – очевидно, поскольку страх посмертия и того, что «а вдруг после смерти всё будет не так, как учат слуги нового еврейского бога, а именно так, как гласит наследие моего народа?», пересиливали у аборигенного населения Центральной Америки запугивания «геенной огненной» для язычников. Католическая церковь пошла на компромисс – приурочила эти празднования ко Дню Всех Святых, перенеся даты и сократив продолжительность (традиционно большинство народов, проживавших на территории современной Мексики, устраивали празднества в чествование своих умерших предков и богов Загробного Мира на протяжении целого месяца.), и закрыла глаза на очевидно языческий антураж и содержание этого празднества.

Я обещал своим читателям много интересного про этот фестиваль, ведь он, очевидно, не случайно так похож ритуалистикой на традиции народов Европы, связанные с почитанием умерших предков в октябре-ноябре (о чём мы тоже непременно поговорим – в меню будут рассказы про скандинавские Vetrnætr и, понятное дело, кельтский Новый Год – ирландский Samhain). В цикле бесед о Днях Мёртвых – мы с вами прикоснёмся к духовному наследию народов майя, ацтеков и современным традициям языческо-христианского празднования этого фестиваля, а также рассмотрим его символику и атрибуты.

Сегодня же мы поговорим о том, в какое посмертие верили ацтеки, или, как они называли сами себя – народ мешúка (от этого самоназвания, собственно, и произошло название страны – Мексика). Мешика верили в то, что «по ту сторону жизни» существует четыре царства, куда отправлялись души умерших:

• Тлалóкан, Царство Бога Дождя и Урожая Тлáлока. Сюда отправлялись души тех, кто умер прямо или косвенно из-за дождя (например, от удара молнии), воды (захлебнулся) или водной стихии (утонул в море, реке или озере), а также тех болезней, которые ассоциировали с нею: подагра (водянка) и чесотка. Также прямо сюда отправлялись души детей, которых принесли в жертву Богу Плодородия (суровые времена и суровые условия жизни сформировали и суровую культуру, которую мы не в праве судить). Тлалокан был царством вечного спокойствия и умиротворения, а также неиссякаемого процветания и плодородия.
• Омэйокáн, Царство Солнца, вотчина Бога Войны Уицлипóчтли (да, то ещё имечко для произнесения ). Сюда отправлялись души воинов, погибших в бою, и души женщин, умерших во время родов, а также души тех пленников, которых принесли в жертву богам. Омэйокан был царством вечного праздника, где всегда звучала музыка, пелись песни, танцевались танцы и никогда не было недостатка в еде и питье. Однако не вечным было пребывание душ в этом раю – спустя четыре года бесконечной фиесты они перерождались в земном миру в виде различных животных – чаще всего в виде птиц с ярким оперением.
• Миктлáн, Царство Богов Смерти. Сюда отправлялись души тех, кто умер естественной смертью – от старости или болезни, и правили тут бог Миктлантекухтли и его супруга, богиня Миктекасúуатль. Это было тёмное и мрачное место, в который был только вход, но не существовало выхода.
• Чичиуакуáухко, Царство, посреди которого росло Древо Жизни, ветви которого источали молоко. Сюда отправлялись души младенцев, которых не успели наречь именем и/или посвятить богам (аналог христианского крещения у народа мешика); младенцы питались молоком, росли, и спустя определённое время их души возвращались в земной мир, чтобы прожить полноценную человеческую жизнь.