2021年3月20日 礼拜六 今日读经【申命记28-29】 今日背经【以弗所书4:13】 直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 【圣约灵修选登】苏炳森长老：咒诅祂受，祝福我享，我的心哪，永志不忘！（申27-30章） 签下一份合同，既盼望着受益和好处，也面临违约的风险和责任。摩西 向新一代人重申约法(4-26)之后，最后在 27-30 章重申圣约中的祝福和违 约的咒诅。所立之约神圣庄严，摩西也无比情辞迫切，他“呼天唤地” (30:19)，将“生与福，死与祸陈明在你面前”(30:15)! 这是一份新的约，更确切地说是在摩押地的一次“续约”，是相对于西奈山之约的另外一个约(29:1)。约中的祝福只有寥寥几笔，违约咒诅的描绘却篇幅颇长，而且巨细无遗——连“抟面盆”都覆盖到！诚然，信仰是系统性的，背离上帝，哪一件事真正可以说得上是好的？如果看到“真正”， 有人真的喜欢成功神学吗？成功神学本身就是对成功信奉者的成功咒诅: “耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。 你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。”(诗 17:14) 如此沉甸甸、身关生死祸福的一份约!我们这些新约时代的“过来人” 不禁要问，难道以色列人不知道自己的“全然败坏”，竟然在利未人高声重申每一条重要的律法时候，都要应声“阿们”(27:14-26)？而上帝明知他们本性难移，为何要强人所难，或者，为何要故意演这出毫无悬念的戏剧呢? “我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚 近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”这里所说的“道不远人”令人惊讶，律法若不是难行的，人不就可以靠遵行律法称义了吗? 我们需要在那最终的“新约”中来理解这里的“道不远人”，否则我们的发问和思路就要全盘皆错。我们相信，如果以色列认真遵行律法，上帝会赐给他们相应的圣灵能力来尽力遵行的，就像他们靠自身并不能胜过那些身量高大的迦南人，但他们只要信靠上帝，上帝必然会带领他们征战。但是， 即便他们尽心尽力遵行了律法，他们也不能由此称义，因为他们心里的污秽并没有全然除去(30:6)。他们还是以他们尽力遵行律法所体现出来的“信心”来称义，这信心所信靠就是一千多年后主耶稣基督所取得的“完美的 义”来称义。 保罗在哥林多前书再次用因信称义的伟大真理来揭示申命记这里的话: “律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要 升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢，他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里， 就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活， 就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。” “隐秘的事是属耶和华我们的神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”(29:29)，此后的历史证明，以色列并没有依靠上帝的恩赐尽心尽力遵守律法，所以他们免不了第 4 章正式申明律法之前已经预告，在 26 章申明律法之后进一步揭示的被掳命运 (28:49)，甚至所用的话意味深长，说他们将重回埃及而再次为奴 (28:68)! 可是，历史并未由此终结！上帝出人意外的信实和慈爱在于，即便他们因违约而被掳、流亡分散到万国中，他们还会再次蒙怜悯，再次被招聚！他 们一切违约的可怕后果、一切神圣的咒诅，上帝一切公义的怒气都被主耶稣基督亲自承担。主耶稣基督所受的剧烈的刑罚和痛苦远非 28 章巨细无遗的长篇咒诅所能刻画万一的！种种属世之痛的描绘无非是十字架属天之痛的微弱预表而已，天地为之变色，大地为之震动！在耶稣基督伟大的承担和转换中，属地的福也不是属天之福的必然表征，因为成功神学始终不能成功抓住那一切福分的福分，那一切好处不在其外的福分，拣选生命的意思就是耶和华“是你的生命”(30:20)! “历史是大写的基督”!“五经皆史”，指向的是这位大写的基督，亚当及全人类的咒诅最终落在第二亚当所承担的咒诅里，亚当后裔永恒的福乐也最终要在他身上成全！人类的生死祸福，被掳与释放，分散与招聚，悲欢与离合都在主耶稣基督亲自的升天入地、出死入生、悲欢离合之中！让我们再 次赞美因信称义、因信得生的伟大真理，以遵行律法来彰显我们宝贵的信 心，并且渴望身心灵不断地“出埃及”!最后，让我们跟诗人一起说:“至于 我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了” (17:15)，阿们! （写于2018年2月27日） 455 views00:27
