2022年1月20日礼拜四 【圣约灵修】许诚实习传道： 信心的战歌（诗篇20篇） 诗篇在我们今天看来把它用在祷告、赞美、敬拜的场合中更多一些，但在旧约时期，以色列人不光用于祷告献祭，而是更多的在他们生活的场景中来使用、来传唱。 本诗没有像别的一些诗歌那样，在标题中交代写作背景，所以我们无法确切地知道本诗的写作情况。加尔文说：“本篇是以出征前的情况为背景，可能是征讨亚玛力人，也可能是以色列的其他敌人。但圣灵有意把这信息留给教会，让她在面对困难时为公祷之用。”我们可以想象，诗篇二十篇为我们勾勒出一副庞大的献祭和出征的画面，当国家遇到危机时，大卫的军队在出战前来到圣殿献祭并祈祷，在圣所前，在他身后，成千上万的军队集结，旌旗飘扬，前来为队伍壮行的以色列百姓，不约而同地为大卫祈祷，有感于百姓的忠厚和热情，大卫写下并记录他用诗篇二十篇与百姓互相对话、传唱，来献祭的场面。我们看到二十篇它有一个很明显的特点，就是分为两部分（1-5，6-8），最后再加上一节犹如副歌。这两部分都可以分开吟唱，增加它活泼、生动性。注-在（3节）有小注细拉，其作用并非是分段，乃是在崇拜中需要一段停顿时间。 二十篇不单是一篇祷文，也作为君王率领军队争战之前献祭使用的崇拜仪式，同时这也是诗篇中情绪最激昂的几篇之一，因为一场生死之战即将展开，胜负就在此一举，所以更是上阵前的战歌，其内容自必充满愿望和信念，这首信心高涨的诗歌，表达了他们对上帝的坚定的信心。“我知道耶和华救护他的受膏者”，这是大卫在“遭难的日子”里发表的信心宣言。由于诗歌所表达的信心并不仅仅适用于战争之时，所以本诗在后世教会的运用范围也极其广泛。 本篇1~5节表达百姓为君王的祈祷，求神悦纳王的献祭、心愿、计划和祈祷，因为众民与王一起经历神的救恩。6-8节宣告神祝福的应许和表达对神的信心，深信耶和华神必以大能的手实行拯救，9节记述了君臣共同的心声，合一的展现出他们对胜利的向往和信心都是源自神垂听了他们的祷告。 一、（1-5）百姓为出战的王祷告 百姓为大卫的祷告透过雅各带出上帝与以色列盟约的关系。“圣所”和“锡安”都是指耶和华的会幕，而会幕是上帝临在与赐福的地方，所以“圣所”和“锡安”象征着上帝的拯救。 “供献”和“燔祭”都是上帝向以色列人的要求，因为这样的祭物可以表达他们对上帝的虔诚。以色列百姓相信，当上帝悦纳大卫的祭物之时，就会施行拯救，所以他们祈求上帝“赐给”大卫“心所愿的”，并“成就”他所“筹算”的。需要指出的是，大卫“心所愿的”及他所“筹算”的，都不是为满足自己的私欲，而是为体贴上帝的心意，所以才有可能被上帝“成就”。事实上，一个真正信仰上帝的人，他“心所愿的”及他的“筹算”，一定是符合上帝心意的。只有如此，他“心所愿的”才能被上帝赐予，他所“筹算”的才能被上帝“成就”。欧尔顿说：“敬虔人心里所渴望的应与上帝的心意相同（诗37：4），当我们讨上帝喜悦时，他也必使我们快乐，并把我们所想望的赐给我们。当我们与上帝有亲密关系时，会想望上帝所想望的东西。” 以色列百姓相信，当上帝介入此次战役之时，军队的胜利就指日可待。因此，他们以信心的眼光展望胜利，他们要因大卫的胜利而夸耀，更要因上帝的权能而赞美。耶和华有一个名字，就叫“耶和华尼西”（出17：15），意即“耶和华是我旌旗”，专心倚靠上帝的人，必然要因着上帝的拯救而“竖立旌旗”，而欢庆凯旋。 二、信心的宣告（6－8） 第6节是全诗的转捩点，看到百姓如此高涨的热情之时，大卫的信心更加坚定：“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。””这里的“知道”不是理论上的认知，而是实践性的表达；而这里的“现在”不是说他之前不知道，只是现在才知道，而是说他现在比其他时刻更多地领悟“耶和华救护他的受膏者”这个真理。于是，大卫相信，上帝必从圣天上垂听他的呼求，并以他的大能大力拯救他。大卫知道，上帝是信实的，不会违背自己的应许，过去怎样赐福，今后也必照样赐福，所以他得着了极大的鼓舞。 第7节，表达了诗人对上帝之权能的信念：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。”“车”和“马”是古代战事中非常重要的军事装备，大卫的敌军，即拥有这些装备。面对一支这样精良的军队，大卫并不惧怕，因为他所倚靠的，远远比车和马更有威力，那就是“耶和华我们上帝的名”。需要指出的是，上帝的“名”不仅仅是指上帝的名字，更重要的是上帝本身；“提到耶和华我们上帝的名”，也并不仅仅是在敌人面前呼叫上帝的名字，更为重要的是他们从内心中敬畏这位上帝，只有如此，才能得着耶和华的帮助。对于这一点，大卫显然是有经验的，因为早在年轻之时，他就拥有这样的认识，并亲身经历了这样的案例。面对非利士巨人歌利亚的骂阵时，大卫说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”（撒上17：45）即将出征之时，大卫一定回想起了以往那些倚靠耶和华的名而取胜的经典战役。于是，对上帝的权能有了更加深刻的理解。 而第8节，描述了交战双方在结果上的差别，敌人因倚靠车马而“倒地丧命”，大卫却因倚靠上帝而“挺身而立”。这是多么不可思议的对比！倚靠车、马，似乎很有威力，但这样的举动并不能保证胜利；倚靠上帝，看似非常抽象，但这样的行动却能带来最终的胜利。“本来仇敌十分凶猛，人数也多，大有压倒性的强势，但有了耶和华的干预，形势完全扭转。遭难的日子给以色列人一个尊贵的教训，就是全心倚赖耶和华才能转败为胜，化险为夷。”因此，我们可以晓得，得胜并不取决于武器的精良程度，而取决于全能上帝的公义裁决。 三、合一的呼求（9） 以色列人祈求上帝的拯救，不是无凭无据的，因为他们事先早有类似的经历，因此祈求时更有信心，也更有底气。他们知道，上帝之前对他们的拯救，都是发生他们在祈祷之后，所以这一次祈祷之后，一定能够与以往一样，可以尽快看到上帝的拯救。在这样的信仰基础上，以色列人一同祈祷：“我们呼求的时候，愿王应允我们。”这里的“王”，不是指大卫，而是指上帝，虽然大卫是以色列的王，但上帝是万王之王，比大卫更大。因此，真正能够拯救他们脱离仇敌之手的，其实不是大卫，而是上帝。大卫如此祈祷是一种谦卑，而百姓如此祈祷是一种信心。他们共同相信，这位万王之王，必然会即时拯救他们。 《诗篇》20篇系大卫在即将出征之际所写的诗歌，诗歌先叙述了百姓的祈愿，再描述了君王的宣告，最后记述了百姓和君王的共同呼声。贯穿整篇诗歌的，是以色列人对上帝的信赖与倚靠，而带出的是对上帝之拯救的信念及颂赞。这篇诗歌也适用于弟兄姊妹在软弱中的祈祷，透过像大卫那样充满信心的代祷，就可以与大卫一样满怀信心地宣告——“我知道耶和华救护他的受膏者”。 618 viewsedited 23:17
