2022年2月17日礼拜四 【圣约灵修】许诚实习传道：锡安之歌（诗48） 诗人开篇先将赞美归给神，在本首诗的结尾，则是鼓励人充分享受神同在的证据，而诗歌的中间段落，诗人反思神过去的作为与他的属性。整篇诗篇的重点在于宣扬神同在的好消息，而使神的百姓心中喜乐。 1-3节作为诗篇的开始，是为了神在人间的居所而将赞美归给神，神是他圣约子民的主，是宇宙的大君王，在他君尊的统治中伟大且至高无上，有能力且有荣耀，而且只有他配得人类的赞美。但神的百姓（居住在神圣城当中的居民）有赞美他的额外理由。这位大君王拣选住在他自己的百姓当中，“在城中”，“在圣山上”，这里明确指着锡安山与耶路撒冷城而说，因为神的临在，锡安山是圣山，它能够被称为居高华美，为全地所喜悦，全是因为神亲自的临在。 第二个段落，描述了神当受赞美的理由，这位大君王的同在引发了两种回应，惧怕与喜乐。神百姓的敌人见了神的作为，惧怕他望风而逃；敬虔的人也看见他的作为，却是喜乐。以色列的神激发惧怕与喜乐，他的仇敌惧怕，而他的百姓喜乐。 关于众王要联合起来攻击神的城，诗人的描述也是非常精彩，生动的刻画出敌人的崩溃。“他们见了这城就惊奇丧胆，急忙逃跑”，这里使用到三个动词：一见，惊慌和急忙逃跑。这正是历史记载亚述军队进攻耶路撒冷时的情景，他们看到神的荣光而吓得仓皇逃走。诗人对于众王心中涌起不能自制的恐惧，描述的也是非常精准，就像一个难产的妇人，既突然又痛苦。 而第七节则是另外一幅图画，“你用东风打破他施的船只”，他施船队是古代强大的远洋船队，然而无论如何，神使强大的东风一起，就立刻摧毁了整个船队。神轻而易举的击退并毁坏敌对势力，令列国震惊。在救赎历史中列国如何受到恐惧的影响，以及他们的能力如何消失殆尽，都证明了神的同在。加尔文鼓励我们仰望神，同时让我们记得，神只需点个头就足以拯救我们。而且，虽然我们的敌人准备从四面八方攻击我们，想要制服我们，神会照着他所喜悦的时间，以他的大能令他们震惊，因而，使他们的心在他们设法攻击我们的那一刻，衰弱无力，这个思想好像辔头一样保守我们的心思，免得它四处寻找人的帮助。 第8-11节，当神显明他自己是那些敬虔之人的堡垒的时候，他们看见神所行的，甚至更加确信神坚立他的城，直到永远永远。神-创造天地的主，他的同在在救赎历史当中是藉着听见与看见表达的。而历世历代以来，神的百姓也都目睹神的同在，他亲自安排世上的一切，并且救赎他的百姓。神的百姓则以默想、赞美、喜乐，作为他们对于神同在所做的合宜回应。欢喜快乐从锡安山传遍了犹大，百姓因神的审判而欢喜快乐，指神挫败并折服敌人权势，借此建立他的国度。 第12-13节，诗人邀请人绕行耶路撒冷，数点城楼，仔细留意他的外郭和他的宫殿。朝圣者可能绕着耶路撒冷列队行进，作为神圣仪式的一部分。仔细巡视查看的目的，是要使民众亲自证实神确实在其中实行保守，纵然锡安城曾经历多次重大攻击，但如今却仍旧安然无恙。为此，诗人更进一步的请众人把这奇妙的作为向后代的子子孙孙讲述，使他们也知晓神的恩，及神施行奇异大能保护自己的子民。诗人领民众巡视的唯一目的，就是使民众亲身去了解神的作为，结果就是希望激发他们感谢的心。我们认信，唯独这一位才是我们的神，除他以外，我们没有别的神；我们颂扬，所有一切眼见的，耳闻的奇工都是出于这独一的真神，因此我们高歌颂扬他，直到永永远远。 而在诗篇的最后一节，他必引导我们，直到我们死的时候，犹如一副美丽的图画。这位大牧人牧养他自己的羊群，他按着每一只羊的名字来呼叫，他永远不会离开羊群，一直引导、引领、保护和看顾它们到底，直到永远。 797 views01:34
