2022年2月20日 礼拜天 【圣约灵修】李英强长老：求主赦免我罪，求主更新我心(诗篇51篇) 1 诗篇150篇中，传统上认为有7首是“悔罪诗”，分别是诗篇 6、32、38、51、102、130、143。其中只有102和130没有明确作者是谁，其他的作者都写明是大卫。而诗篇51是其中最为人所熟知的一首，这首诗的写作背景也交待的最清楚。“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。” 中国的君王有写过罪己诏，但是他们只不过是为了挽回人心而自认其错，并不是为了挽回神的忿怒而自承其罪。如果不认识上帝，不降服于上帝的律法，就不知道何为罪，也就没有悔罪这回事——悔罪的对象是上帝，诚如大卫所言：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”（诗51:4）。 如果没有上帝完全公义的审判，人间有何公义可言？如果上帝必将有公义的审判，谁说正义会迟到呢？上帝让所多玛和蛾摩拉恶贯满盈的时候，就降下硫磺与火毁灭二城；上帝让迦南人在以色列寄居埃及的时候将上帝的忿怒积蓄以至满盈，就让以色列人把他们赶尽杀绝。 上帝从不偏待人，有何人的罪孽不受审判呢？就连亚伯拉罕和撒拉不耐心等候神，用使女夏甲生子以实玛利，都成了亚伯拉罕的后裔、以色列的子孙肉中的一根刺，这刺的搅扰和毒害，直到今日。至于大卫，他和拔示巴的奸淫，还有以诡计害死乌利亚，这罪导致他的家族和国家承受多么严重的后果！ 2 罪是我们完全不能靠己力战胜的敌人。犯罪之人有何出路呢？除了向神认罪、悔改、求赦免以外，别无他路。 大卫在这首诗歌的1-9节中坦然认罪，祈求赦免。他对自己的罪的认识是毫无保留的，也是清楚彻底的。他相信自己不只是在行为上犯罪，而且是“在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”。 他完全相信上帝的慈爱怜恤和丰盛的慈悲，他所祈求的是“涂抹”、“洗除净尽”、“洁除”、“洁净”、“洗涤”。这意味着什么呢？这意味着他被罪玷污的良心，可以不被罪咎所捆绑，重新可以“踊跃”；这意味着过去的犯罪，虽然其后果可能不会免除，但是他可以靠赦免之恩继续服侍上帝；这意味着今生可能会继续品尝罪的苦果，但是在永恒里，罪却不再使他沉沦。 当我们来到主面前认罪、悔改的时候，不是求主把我犯罪在今生所要担负的后果免除，而是求主不让我自己来担当犯罪所该当承担的，祂在永恒中公义的忿怒，我在永恒中本该进入的地狱的永火。 3 难道上帝是不公义的吗？祂怎么能够让大卫这样严重犯罪的人得以称义呢？祂怎么能够把大卫继续视为忠心的仆人呢？祂怎么能够与大卫立下那永远的王权之约呢？ 当大卫说“神啊，你是拯救我的神，求你救我脱离流人血的罪”的时候，他所盼望的拯救之恩是怎样到来的呢？他明明知道，把牛羊等祭物献上是于事无补的，那么，“忧伤的灵”，“忧伤痛悔的心”，怎么就可以成为更好的祭物呢？ 答案在于大卫的那一个子孙，就是基督。大卫是远远的看见了基督，基督所献上的祭物，只一次献祭就完全满足了上帝的公义，“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣”（来10:10）。 大卫是靠基督而罪得赦免，也是靠基督而称义。今日你和我，也是如此。 4 正是这样，大卫才可以呼求：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10） 如同一位解经家所说：“这一更新是一个崭新的开始，可以与创造相比(10 节)。唯有神藉着祂的圣灵可以达成这种更新(11 节)，也唯有神可以改变罪人，以致 罪人因神喜乐、对神保持忠心(12 节)。大卫承诺当他得到更新，将不会对神为他做了什么保持沉默，相反，他会教导别人义的道路(13 节)，也会颂赞神的道路(14-15 节)。” 大卫祈求的是上帝的“再造之恩”，这恩典唯独是圣灵可以赐下的。对于新约的儿女而言，我们把这叫做“重生”。在大卫的一千年以后，尼哥底母对耶稣说：人如何重生呢？ 耶稣说：我说，你们必须重生，你不要以为稀奇，风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。 圣灵就是基督的灵，曾感动挪亚向那时代的人传一个方舟的福音，也曾感动大卫，使他认罪悔改，信靠上帝的赦罪之恩，也祈求上帝更新的恩典。今日让我们能够读懂大卫的诗篇，让我们进入重生得救的真理，让我们效法大卫的悔改信靠的，也是这真理的圣灵。 5 恩慈的主啊，愿你今日向我们施恩！求你使我们在你的救恩中有长久的喜乐，赐我们乐意的灵来扶持我们，好叫我们来传扬这悔改归信的真道，叫许许多多被罪孽所缠绕，被罪咎所捆绑，被罪债所压伤的人可以来就近你，我们若承认我们的罪，你是信实的，是公义的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。主啊，我们要高声歌唱你的公义，我们要大胆传扬你的慈爱，我们也要将这卑微的生命摆上，献作活祭，愿你悦纳，求你使用！ 778 viewsedited 16:37
