2022-07-24 04:37:55
• Haram membina binaan di atas kubur di tanah perkuburan musabbalah atau wakaf kecuali kubur para nabi, para sahabat, wali, ulama' dan seumpama mereka.
• Melainkan jika binaan itu dibuat semata-mata bertujuan untuk melindunginya daripada digali binatang buas atau memelihara supaya tanah di atasnya tidak melimpah keluar ke tempat lain seperti kepok, maka tidaklah diharamkan dan harus membina di atasnya sekadar yang diperlukan sahaja.
• Perbuatan menulis nama si mati sama ada pada kepingan batu atau pada batu nisannya lalu dipacakkan di bahagian kepala adalah makruh. Tapi jika ia bertujuan supaya dikenali dan memudahkan orang menziarahi kuburnya, maka hukumnya adalah sunat sekadar untuk keperluan.
• Hikmah disebalik meletakkan tanda atau batu nisan adalah supaya diketahui waris dan tidak ada orang lain dikebumikan di tempat sama. (Kitab Furu’ al-Masa’il Wa Usul al-Wasa’il)
Upah kepada jemaah solat jenazah, bacaan Al-Quran, penggali kubur dan khairat kematian
• Menyifatkan upah adalah tidak benar. Sebetulnya ia hanyalah saguhati/hadiah/sedekah yang waris boleh niatkan pahala pemberian tersebut atas nama si mati.
• Dan tidaklah menjadi kemestian dan berdosa jika tidak dilakukan.
• Sunat baca ayat Al-Quran atas kubur. (Kitab Syarh al-Muhazzab)
• Jika tidak tahu atau ada halangan maka boleh juga dibacakan Al-Fatihah, 3 Qul, Ayatul Kursi, berdoa, istighfar (Kitab at-Tazkirah Lil Qurthubi 1/84)
• Bahkan ada ulama' berpendapat afdhal mengkhatamkan Al-Quran. (Mura'ah al-Mafatih Syarh Misykat al-Masobih : 5/466)
• Tidak menjadi kesalahan memberi saguhati (bukan upah) kepada pembaca Al-Quran seperti pelajar tahfiz. Bahkan jika pelajar tahfiz menepati ciri-ciri fisabilillah, maka mereka boleh menerima zakat.
• Belum pernah berlaku pelajar tahfiz tak mahu hadir baca Al-Quran jika tidak diberikan saguhati. Cuma untuk keduniaan yang sementara kita sanggup laburkan, takkan sebagai pahala si mati untuk akhirat yang kekal abadi kita tak sanggup laburkan. Waris harus fikirkan dan jangan berkira-kira.
• Tidak menjadikan kubur sebagai masjid. Tapi hari ini ramai menjadikan masjid sepi seperti kubur dengan tidak diimarahkan.
• Tidak menjadi kesalahan jika kubur hampir dengan masjid. Contoh kubur Nabi SAW dan kebanyakkan masjid di Malaysia pun begitu.
• Kubur terletak di bahagian depan masjid bukan bermakna menyembah kubur. Ini salah faham yang teruk. Kubur Nabi juga terletak di bahagian depan Masjid Nabawi, apakah dikira umat Islam menyembah Nabi? Pastinya tidak!
• Imam Nawawi letakkan pengurusan jenazah adalah perkara pertama yang wajib dilakukan oleh waris. (Minhaj at-Tholibin)
• Dan di Malaysia biasanya kaedah yang digunakan adalah caruman khairat kematian berkonsepkan takaful (saling bantu membantu) untuk pengurusan jenazah dan ia dibolehkan.
• Kos memandikan, mengkafankan, perkuburan kebiasaannya telah termasuk dalam kos khairat kematian yang si mati sendiri menjadi pencarum sebagai persediaan kematian yang pasti berlaku.
• Jika si mati miskin, waris yang berkemampuan boleh menanggungnya atau Baitul Mal.
• Realiti hari ini semua perkara melibatkan pengurusan jenazah perlukan kos tersendiri dan tidak semua percuma.
Majlis bacaan Yaasin, zikir tahlil, doa dan jamuan pada tempoh tertentu
• Baginda SAW bersabda : Bacalah Surah Yasin ke atas orang-orang mati dari kalangan kamu (Riwayat Abu Daud dan dianggap sahih oleh Ibn Hibban).
• Ramai juga ulama menyebut di dalam kitab mereka mengenai kewajaran membaca Surah Yasin di sisi si mati. Mereka termasuklah al-Imam al-Nawawi, al-Khatib al-Syarbini, Wahbah al-Zuhayli, Sayyid Sabiq dan Syeikh Daud al-Fathoni.
• Membaca Al-Quran dengan diniatkan sebagai pahala untuk si mati dan pahalanya sampai kepada si mati seperti ijtihad para ulama'.
• Dalam majlis tersebut bukan sahaja baca Yasin, malah ada zikir tahlil, mendoakan buat si mati dan menjamu orang ramai makan dengan niat sebagai pahala kebaikan buat si mati.
26 views01:37
T
