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Cette chaîne est dirigée par des étudiants salafi de l'Université islamique de Médine et d'ailleurs: Saïd Abdulwahhab -- Ibrahim Abu Idris -- Fâtih Siraj -- Isma'il Abou Ãdam -- Abu Muhammad Zaher
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2022-02-16 21:50:18
Au nom d'Allâh Le Clement, Le Miséricordieux
l'Imâm le réformateur Muhammad bin 'Abdi-l-wahhâb - qu'Allâh lui fasse Miséricorde - dit dans la première règle de ce livre :
Saches, qu’Allâh t’oriente vers Son obéissance, que la religion d’Ibrâhîm «Al Hanîfiyya» elle consiste en ce que tu adores Allâh seul en Lui vouant un culte exclusif,
Et c’est cela qu’Allâh ordonna à l’ensemble des gens et ce pourquoi Il les créa.
comme le dit Allâh l'exalté dans le sens du verset :
« Et Je n’ai créé les démons et les Hommes qu’afin qu’ils M’adorent. »
[Sourate 51 verset 56]
Commentaire de la première règle du matn "al-qawa'idoul arba'a"
Cinquième thème :
l'origine de la prêche des messagers concorde sur le tawhid.
Le Noble Savant Sâlih Ibn Muhammad el-Louheydan a dit:
-رحمه الله عزوجل وغفرله-
El-hanifiyya est la religion d'Ibrahim, laquelle n'est sujette à aucune déviance ; le monothéisme par excellence, elle consiste à ce que les Hommes adorent leur Seigneur -magnifié et élevé soit-Il- sans toutefois Lui donner un quelconque associé.
El-hanifiya consiste donc à vouer l'adoration à Allâh seul et ne rien Lui associer, parce que quiconque attribue à Allâh -magnifié et élevé soit-Il- un associé dans une oeuvre, Allâh -magnifié et élevé soit-Il- le délaissera ainsi que son association, comme cela est mentionné dans le hadith :
Allâh l'exalté dit : «Je suis Celui qui Se passe le plus d’un associé. Quiconque accomplit une œuvre dans laquelle il M’associe à autrui, Je l’abandonne lui ainsi que son association.»
rapporté par Mouslim.
En effet, l'association (le polythéisme) a une conséquence néfaste, le chirk n'est pas pardonné sauf si le serviteur se repent envers Son seigneur avant sa mort, par contre s'il meurt sur le polythéisme majeur alors qu'il ne songe pas au pardon; il sera exposé à l’éternité dans le feu de l'enfer.
Et tout péché est pardonnable en dehors du polythéisme, Allâh - exalté soit-Il - dit dans le sens du verset :
{Certes Allâh ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allâh quelqu'associé commet un énorme péché.}
Sourate les femmes verset 48
{Quiconque associe à Allâh (d'autres divinités) Allâh lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!}
Sourate Al-Mā'idah (la table servie) verset 72.
Et aucun Messager n'a été envoyé à toutes les générations des fils d'Ãdam sans toutefois qu'il n’ordonne aux Gens l'adoration d'Allâh et qu'il leur interdise le polythéisme, en commençant par Nouh (Noé) - que la paix soit sur lui - ; parcequ'en effet le polythéisme est apparu après Ãdam suite à une période donnée qu’Allâh détermina. Et lorsque les gens associèrent à Allâh, Allâh -magnifié et élevé soit-Il- envoya Nouh qui les appela à la religion d'Allâh (le culte du monothéisme pur) et le récit de l’appel de Nouh se répéta en faveur de son peuple jusqu'à ce qu'il désespèra d'eux, puis invoqua Son seigneur afin qu'Il ne laisse sur terre aucun foyer d’infidèle.
Explication des quatre règles p.6.
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2022-02-16 21:48:18
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2022-02-16 21:47:19
In the name of Allah The Most Merciful, The Ever Merciful.
Third benefit:
How does the servant's recognition of his Lord - Majestic and High is He - materialize?
The eminent scholar Sâlih al-Louheydân - رحمه الله تعالى - said:
"And in this introduction to these "4 rules", he asks his Lord in favor of the student of religious knowledge¹, that he becomes among those who are grateful when they receive.
And the recognition of the blessings is part of the causes of their maintenance and their proliferation. And what opposes it, is the denial of the blessings and this cause to their disappearance.
Allah says (according to the meaning):
{And when your Lord proclaimed: "If you are grateful, most certainly, I will increase [My benefits] for you. But if you are ungrateful, My punishment will be terrible."}
[sura Ibrâhîm:7]
He says: he who has been clothed with these three qualities:
recognition of the benefits,
patience during adversity
and the request for forgiveness of sins.
When Allah favors him with attaining these three traits; physical health, the preservation from evil, the acquisition of sustenance, offspring, marriage or any thing among those that arepermissible, let him know that this is a grace of Allah, [that this is part of] His bestowal and bounty. Let him then hasten to be grateful, to give praise to the One who has gratified him, because certainly no one directs towards the virtues besides Him and no one discards vices other than of Him. Let him [therefore] thank his Lord.
And gratitude is manifested in word and deed:
By speech: he praises Allah and thanks Him for what He has granted him.
And by deed: if He has granted him wealth, he spends it asking for his growth; for alms never diminished wealth.
And if he granted him the legislated science, he teaches the people good while reaping the reward, and which he places at the disposal of the people as good that which will give them cheerfulness; for no man will be [truly] a believer until he loves for his brother what he loves for himself.
And if He has granted him physical health, he enjoys his free time in what Allah - Majestic and High be He - loves and is pleased with, so that he is not among the losers. This, because as mentioned in the authentic²: “There are two blessings that many people lose out on: health and free time.”
When the servant praises His Lord and thanks Him, then he obtains blessings in what Allah Has granted him from good, health, science, family or child.»
Explanation of the four rules p.3-4.
¹ translator's note: the student of religious science, this term is not specific only to those who go out in search of this science but it also concerns ordinary Muslims who have the duty to know: who is Allah? What are the foundations of His religion and what did His Prophet (ﷺ) come with?
²El-Bukhârî: kitābu-r-Riqāq, chapter of what is reported in ar-Riqâq and that there is no life apart from that of the beyond, hadîth n° (6412).
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2022-02-16 21:46:36
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2022-02-14 08:42:02
Au nom d'Allâh Le Clement, Le Miséricordieux
Quatrième thème: les causes du bonheur.
L'éminent savant Sâlih al-Louheydân - رحمه الله تعالى- disait :
Lorsqu'il (le serviteur) commet un péché, il sait qu'il en est tenu responsable et qu'il a un Seigneur qui châtie pour le péché. Ainsi, il Le craint et Lui implore Son pardon. Et comme il est rapporté dans le ḥadîth où Allâh - magnifié et élevé soit-Il - dit:
« Mon serviteur a commis un péché et il sait qu’il a un Seigneur qui châtie pour le péché. Il Lui a demandé pardon, Il l'a donc pardonné ».
Sache que l'istighfâr (la demande de pardon) est parmi les gains les plus profitables du serviteur. L’individu ne s'assoit pas dans une assise puis l'achève par l'istighfâr, sans que cette demande de pardon ne soit:
S’il s’agit d’une assise mêlée [de bonnes et de mauvaises choses], alors l'istighfâr sera une expiation de son péché.
Tandis que s’il s’agit d’une assise de bien, alors la demande de pardon sera comme un sceau scellé sur lui, de telle sorte qu'il n'y aura aucun blâme envers [sa personne].
Lorsqu'il commet un péché, il demande pardon. Et le Prophète élu (ﷺ), malgré qu'Allâh lui ait pardonné ses péchés futurs et passés, les compagnons estimaient qu’il (ﷺ) demandait pardon à Allâh et se repentait à Lui près d’une centaine de fois dans une seule assise.
Lorsque l'homme est éprouvé; qu'il lui arrive une difficulté, un malheur ou un évènement tragique, il sait assurément que ceci est une prédestination d'Allâh et Son décret. Et il sait également que nul ne délivre de l'adversité si ce n’est Allâh, et qu'il est une propriété d'Allâh. Il se soumet par l’endurance et prononce une parole par laquelle Allâh lui facilitera le bien en disant: "nous appartenons certes à Allâh et c’est vers Lui que nous retournerons".
Nous sommes l'une de Ses créatures et l'une de Ses possessions et le Détenteur doué d’une possession absolue n’est pas interrogé sur Ses agissements concernant ce qu'Il détient. Il détient la gestion [absolue] des affaires de cette possession.
Ce que l'homme possède est restreint, les gens ne détiennent rien, leurs acquis sont limités à l’image de ce que possède l'esclave. L'esclave possède la nourriture qui lui permet de se nourrir, mais il est limité dans ce qu’il possède. Ainsi, les créatures sont toutes des servantes d'Allâh.
Quant à ce qu’Allâh possède - magnifié et élevé soit-Il -, Il n'est assurément pas interrogé sur ce qu'Il [en] fait, mais ce sont plutôt les serviteurs qui seront interrogés. Sauf qu’Il - magnifié et élevé soit-Il - est Le Sage, Celui dont la gestion et le contrôle des affaires de Sa création n’est pas infondé, mais n’est que pour une sagesse subtile et une science qui couvre toute chose.
C'est ainsi que le Cheïkhu-l-Islâm dit: "lorsqu'il reçoit, il est reconnaissant. Et lorsqu'il est éprouvé, il patiente. Et lorsqu'il commet un péché, il se repent", celui-ci atteindra le bonheur complet.
Nous demandons donc à Allâh le Généreux de nous compter tous parmi ceux qu'Allâh - magnifié et élevé soit-Il - préserve de l'adversité. Qu’Il accorde [de Ses bienfaits à ceux-là] et leur facilite la gratitude quant à ce qu'Il leur octroie, et qu'Il leur facilite la multiplication de l'istighfâr afin qu'ils acquièrent ce que Allâh a réservé à ceux qui demandent pardon.
Explication des quatre règles p.4-5.
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