Taraneyalda

2022-08-18 21:59:03 سرنوشت شهرهای ما و خاطره‌های جمعی لاله‌زار

چه چیزی باعث می‌شود که قلب یک شهر که بیش از یک قرن در طول خیابانی نسبتا باریک تپیده است، ناگاه از حرکت بازایستد، ولی باز با اراده‌ای محکم مقاومت، و به احیای خود پافشاری کند؟ واقعیت این‌ است که خاطرات جمعی نقش مهمی در تعیین سرنوشت مکان‌های عمومی در شهرها دارند و هرچند ماهیت و کارکرد یک مکان مهم و با هویت شهری در برهه‌ای از زمان تغییر کند، باز خود خیابان هویت خاطره‌انگیزاش را از گوشه و کنار بروز می‌دهد و از محو و نابودی سر باز می‌زند. قصه خیابان لاله‌زار با ما در این ارتباط سخن‌ها دارد... .
این خیابان، همان‌طور که از نامش پیداست، در زمان قاجار باغ لاله‌زاری بوده است در خارج از حصار شهر تهران و محل استراحت فتحعلی‌شاه و ناصرالدین‌شاه که در زمان او نخستین خط تلگراف در تهران، میان باغ لاله‌زار و ارگ ســلطنتی کشیده شد.

یادداشت ترانه یلدا را اینجا بخوانید:

https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-853496

@sharghdaily
sharghdaily.com Open / Comment

2022-08-18 17:35:37 صفحه اول روزنامه شرق... Open / Comment

2022-08-18 02:08:59 خاطرات جمعی نقش مهمی در تعیین سرنوشت مکان‌های عمومی در شهرها دارند و هرچند ماهیت و کارکرد یک مکان مهم و با هویت شهری در برهه‌ای از زمان تغییر کند، باز خود خیابان هویت خاطره‌انگیز‌ش را از گوشه و کنار بروز می‌دهد و از محو و نابودی سر باز می‌زند. قصه خیابان لاله‌زار با ما در این ارتباط سخن‌ها دارد... 

از اوایل قرن گذشته، همه تهرانی‌ها آرزویشان یافتن بهانه‌ای برای رفتن به لاله‌زار بود و این حالت تا به امروز هم حس می‌شود.

هنوز صاحبان مغازه‌های الکتریکی جنوب لاله‌زار می‌گویند: «لاله‌زار شناسنامه تهران است» و با همین علاقه و خاطرات جمعی گویی دستی معجزه‌آسا لااقل کالبد و خاطره این خیابان تاریخی شهرمان را حفظ کرده است.
زمانی که خانه دایی‌جان ناپلئون یا خانه اتحادیه را سازمان زیباسازی شهرداری تهران خرید و با صرف هزینه زیاد مرمت و احیا کرد، همه امیدوار بودیم شور و شوقی نو در لاله‌زار برپا شود و خانه اتحادیه واقعا به خانه تهران و تهرانی‌ها بدل شود.

یادداشت امروز، ۲۷ مرداد ۱۴۰۱، مرا در روزنامه شرق بخوانید... با لینک زیر


https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-853496

@TaraneYalda Open / Comment

2022-08-15 00:11:11 بی‌صدا فقیر می‌شویم! محمد طبیبیان اقتصاددان این که یک ملت فقیر شود، رخداد دردناکی است، اما عجیب و غریب نیست، همان‌طور که هند در قرن هفدهم یکی از ثروتمندترین کشورها بود و از قرن نوزدهم به بعد یکی از فقیرترین. می‌توان این راه را طی کرد بدون سروصدا، فقط گاه‌گاهی… Open / Comment

2022-08-15 00:11:11 بی‌صدا فقیر می‌شویم! محمد طبیبیان اقتصاددان این که یک ملت فقیر شود، رخداد دردناکی است، اما عجیب و غریب نیست، همان‌طور که هند در قرن هفدهم یکی از ثروتمندترین کشورها بود و از قرن نوزدهم به بعد یکی از فقیرترین. می‌توان این راه را طی کرد بدون سروصدا، فقط گاه‌گاهی… Open / Comment

2022-08-15 00:11:11 بی‌صدا فقیر می‌شویم!

محمد طبیبیان
اقتصاددان


این که یک ملت فقیر شود، رخداد دردناکی است، اما عجیب و غریب نیست، همان‌طور که هند در قرن هفدهم یکی از ثروتمندترین کشورها بود و از قرن نوزدهم به بعد یکی از فقیرترین. می‌توان این راه را طی کرد بدون سروصدا، فقط گاه‌گاهی با یک رخداد چشم باز کرد و متوجه شویم به فقر نزدیک‌تر شده‌ایم.

اخیراً اتوبوسی واژگون شد و تعدادی انسان از جمله خبرنگاران جوانی کشته شدند و بسیار خانواده‌هایی عزادار شدند. گفته شده فرسودگی لاستیک‌ها و قطعات عامل بوده است. هزاران اتوبوس و اتومبیل و ده‌ها قطار و هواپیما دچار این مشکل هستند؛ یعنی موجودی امکانات حمل‌ و نقل کشور و سایر امکانات در حال فرسایش تدریجی است، چون امکان جایگزینی وجود ندارد. بسیاری کارگاه‌ها و کارخانه‌ها هم با مشکل فرسایش ماشین‌آلات و ابزار روبه‌رو هستند و با مشکل عدم امکان جایگزینی و تنزل ظرفیت تولید و کارکرد. این فقیر شدن یا همان «فقر خاموش» در بسیاری از خانه‌های ما هم در جریان است.

من یک استاد دانشگاه بازنشسته هستم، اگر عمری باقی باشد به زودی خانه‌ی خود را خالی از بسیاری وسائل ضروری خواهم یافت. قدرت خرید و درآمد ماهیانه بسیاری از ما طی سه چهار سال به یک‌ سوم رسیده. وقتی به زیر ۱۰۰ دلار در ماه رسید چشم باز می‌کنیم زیر خط فقر خواهیم بود، بدون این که تلاشی کرده باشیم یا جرمی مرتکب شده باشیم.

اگر بگویم در مسیر «به سمت هندی شدن» هستیم تعجب نکنید. در برخی مناطق شهرها قیافه‌ی انسان‌ها هم دارد هندی می‌شود؛ چهره‌ها در اثر ضعف تغذیه‌ی مستمر که گرانی مواد غذایی به تدریج سبب می‌شود و ظاهر به دلیل بالاپوش مستعمل و کهنه.

دقت کردید در مناظره‌های انتخابات ریاست‌جمهوری کسی از بلندنظری، اهداف بلند برای پیشرفت و ترقی کشور سخنی به میان نیاورد؟ همه در حد قول سبد معیشتی، تأمین مقداری پول کمک معاش یا قول‌های محاسبه‌نشده برای تأمین مسکن و مانند آن یا نظارت بر بازار و کنترل توزیع و قیمت صحبت کردند...

متن کامل

فردای بهتر

-

سرقت خُرد در ایران؛ وقتی آب از سر می‌گذرد


«بخشی از میوه‌های نوبرانه‌ای که در کنار جاده‌ها و اطراف شهر فروخته می‌شود میوه‌های سرقت شده از باغدارها هستند که زیر قیمت فروخته می‌شوند». علیرضا جعفری، عضو اتحادیه بارفروشان تهران با اعلام این خبر می‌گوید: «امسال سرقت میوه از باغات بیشتر از سال‌های گذشته شده. […] علت این مسأله افزایش فقر و کاهش قدرت خرید است. اکنون میوه نسبت به سال‌های گذشته به کالای ارزش‌مندی تبدیل شده و این روزها هر قشری نمی‌تواند میوه بخرد».

چرا این خبر مهم است؟
«سرقت» اگرچه پدیده‌ای اقتصادی است اما از حدی که بیشتر شود یک مسأله و آسیب اجتماعی مهم به‌حساب می‌رود؛ آسیبی که بلندمدت ایجاد می‌شود و در کوتاه‌مدت از میان نخواهد رفت.

قائم‌مقام معاونت اجتماعی و پیشگیری از وقوع جرم قوه قضائیه اعلام کرده: «سال ۱۳۸۸ تعداد ۲۰۰ هزار سرقت به ثبت رسیده بود که متأسفانه آمار یک میلیون و ۴۰۰ هزار سرقت در سال ۱۴۰۰ به ثبت رسیده است. در طول ۱۲ سال آمار سرقت در کل کشور ۷ برابر شده است». تیرماه ۹۹ هم رئیس پلیس آگاهی تهران گفته بود: «طی سه ماه گذشته، بیش از ۵۰ درصد از دستگیرشدگان برای بار اول مرتکب جرم شده‌ بودند». یک پژوهش‌گر آسیب‌های اجتماعی می‌گوید سن سرقت به «۶ تا ٧ سال» رسیده و «بسیاری از این کودکان به خانواده‌هایی تعلق دارند که از نظر مالی شرایط مناسبی ندارند، بنابراین، این کودکان روانه‌ی خیابان می‌شوند برای سرقت».

کمی عمیق‌تر؛ آبی که از سر  گذشته است
مسائل و آسیب‌های اجتماعی اگرچه ریشه در جامعه و رفتار مردم دارند اما تا سیاست‌مداران برای حل آن‌ها سیاست‌گذاری نکنند و امکانات دولتی را برای مبارزه با آن به‌کار نگیرند، اوضاع بهتر نخواهد شد. افزون بر این‌، بی‌اعتمادی به سیاست‌گذاران و سیاست‌ها، فرد را به سمت کنش‌ها و رفتارهای عمیقا خودمحورانه هدایت می‌کند و در نتیجه‌ی این‌ وضعیت، نظام اخلاقی به سرعت فرو ریخته و جامعه دچار بحران اخلاقی نیز خواهد شد.

آسیب‌شناسان در سالیان اخیر بارها در خصوص فروپاشی اخلاقی جامعه ایران هشدار داده‌اند که «در شرایطی که جامعه دچار هراس از آینده باشد مهم‌ترین پیامد، ناکارآمد شدن هنجارها و ارزش‌هایی است که فرد را به جامعه و رعایت اخلاق و قوانین ترغیب می‌کند. به عبارت دیگر، وقتی فردی از جامعه‌اش ناامید شده و نظام مدیریت جامعه را نه تنها ناکارآمد بلکه بدکارکرد بداند، اولین پیامد آن است که جامعه به مثابه مجموعه به‌هم‌پیوسته‌ای از افراد که در تعامل با یکدیگر بستر زندگی فردی و جمعی را فراهم می‌کنند، دچار بحران مشروعیت اعتبار و اقتدار می‌شود. لذا فرد دیگر تعلقی به جامعه نخواهد داشت و هر آنچه ذیل اخلاق و ارزش‌ها او را به جامعه پیوند می‌دادند به تعلیق درمی‌آید...

متن کامل در زیتون


#فرمانروایی
#اقتصادی
#فقر

@PersianPolitics Open / Comment

2022-08-13 13:34:38 https://t.me/+Bt2gEDEc-lg5MGI0 Open / Comment

2022-08-13 13:28:06 https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/852930-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%87%D9%86%D8%AF%D8%B3%DB%8C-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D9%81%D8%A7%D8%AC%D8%B9%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%BE%D9%84-%D8%B3%D8%B1%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA-%D8%B4%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%A7

واقعا سرنوشت شهرهای ما در دست چه کسانی است!؟؟

یادداشت پنجشنبه هفته گذشته ام در روزنامه شرق، امروز چاپ شد... (درگذشت ه.الف.سایه همه اذهان را پر کرده بود... و اتفاقا این عکس را هم من از بالای بالکنی در خیابان کوشک در همان حوالی خانه سایه انداخته ام..)

با لینک بالا اگر آنرا خواندید، اظهار نظرتان را در گروه ترانه تهران بگذارید...

@TaraneYalda Open / Comment

2022-08-13 13:00:26 قنات شاید حیاتی ترین و ایرانی ترین سمبُل تمدن ما باشد. از همین روست شاید که آنرا گاه تمدن کاریزی هم خوانده اند...
از سوی دیگر، استاد بهرام قدیری یکی از عمیق ترین شناخت ها را نسبت به مردمان این سرزمین دارد...

با لینک زیر سخنرانی او را چهارشنبه شب روی کلاب هاوس از دست ندهید..

https://www.clubhouse.com/join/%DA%A9%D9%84%D9%88%D9%BE-%D8%A2%D8%B2%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D8%B9%D9%85%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D9%84%DB%8C/DHm452NU/PbRXp16k?utm_medium=ch_invite&utm_campaign=Ho1XXMitMptLcPq7Hs7cOA-321036

@TaraneYalda Open / Comment

2022-08-09 00:29:21 تغییرات تعریف داشتن سواد از نگاه یونسکو
*یادتان هست سعدی در گلستان می‌گفت* :
*"دو کس رنج بیهوده بردند و سعی بی فایده کردند* :
*یکی آن که اندوخت و نخورد، و دیگر آن که آموخت و عمل نکرد* ".
حالا یونسکو هم در جدیدترین تعریفش از سواد همان حرف سعدی را زده است.
http://telegram.me/bavarh
شاید برای‌تان جالب باشد که بدانید مفهوم سواد در قرن گذشته، تغییرات بسیاری کرده است و این چهارمین تعریف سواد است که توسط یونسکو به صورت رسمی اعلام می‌شود.
به طور خلاصه و طبق این تعریف، باسواد کسی است که بتواند از خوانده‌ها و دانسته‌های خود تغییری در زندگی خود ایجاد کند.
با تعریف جدیدی که یونسکو ارایه داده باسوادی، توانایی «تغییر» (Change) است و باسواد کسی است که بتواند با آموخته‌هایش، تغییری در زندگی خود ایجاد کند.
در ادامه و بعد از مروری کوتاه بر تعاریف سواد از ابتدا تا امروز، نکاتی درباره ایجاد تغییر در زندگی بر اساس دانسته‌ها و راهکارهای دست‌یابی به این مهم، مطرح خواهیم کرد.
اولین تعریف:
توانایی خواندن و نوشتن
اولین تعریفی که از سواد در اوایل قرن بیستم ارائه شد، صرفا به توانایی خواندن و نوشتن زبان مادری معطوف بود.
طبق این تعریف، فردی با سواد محسوب می‌شد که توانایی خواندن و نوشتن زبان مادری خود را داشته باشد.
http://telegram.me/bavarh
دومین تعریف:
اضافه شدن یاد گرفتن رایانه و یک زبان خارجی
در اواخر قرن بیستم، سازمان ملل تعریف دومی از سواد را ارائه کرد.
در این تعریف جدید، علاوه بر توانایی خواندن و نوشتن زبان مادری، توانایی استفاده از رایانه و دانستن یک زبان خارجی هم اضافه شد.
بدین ترتیب به افرادی که توان خواندن و نوشتن، استفاده از رایانه و صحبت و درک مطلب به یک زبان خارجی را داشتند، باسواد گفته شد.
قاعدتا طبق این تعریف بسیاری از دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاهی کشور ما بی‌سواد محسوب می‌شوند چون دانش زبان خارجی بیشتر افراد کم است.
سومین تعریف:
http://telegram.me/bavarh
اضافه شدن ۱۲ نوع سواد ؛
سازمان ملل در دهه دوم قرن ۲۱، باز هم در مفهوم سواد تغییر ایجاد کرد. در تعریف سوم کلا ماهیت سواد تغییر یافت.
مهارت‌هایی اعلام شد که داشتن این توانایی‌ها و مهارت‌ها مصداق باسواد بودن قرار گرفت.
بدین ترتیب شخصی که در یک رشته دانشگاهی موفق به دریافت مدرک دکترا می شود، حدود ۵ درصد با سواد است.
http://telegram.me/bavarh
این مهارت‌ها عبارت اند از:
۱- سواد عاطفی : توانایی برقراری روابط عاطفی با خانواده و دوستان
۲- سواد ارتباطی : توانایی برقراری ارتباط مناسب با دیگران و دانستن آداب اجتماعی
۳- سواد مالی : توانایی مدیریت مالی خانواده، دانستن روش‌های پس‌انداز و توازن دخل و خرج
۴- سواد رسانه‌ای : این که فرد بداند کدام رسانه معتبر و کدام نامعتبر است.
۵- سواد تربیتی : توانایی تربیت فرزندان به نحو شایسته
۶- سواد رایانه‌ای : دانستن مهارت‌های راهبری رایانه
۷- سواد سلامتی : دانستن اطلاعات مهم درباره تغذیه سالم و کنترل بیماری‌ها.
۸- سواد نژادی و قومی : شناخت نژادها و قومیت‌ها بر اساس احترام و تبعیض نگذاشتن.
۹- سواد بوم شناختی : دانستن راه‌های حفاظت از محیط زیست.
۱۱- سواد تحلیلی : توانایی شناخت، ارزیابی و تحلیل نظریه‌های مختلف و ایجاد استدلال‌های منطقی بدون تعصب و پیش فرض.
۱۱- سواد انرژی : توانایی مدیریت مصرف انرژی.
۱۲- سواد علمی : علاوه بر سواد دانشگاهی، توانایی بحث یا حل و فصل مسائل با راهکارهای علمی و عقلانی مناسب.
از آن جا که با سواد بودن به یادگیری این مهارت‌ها وابسته شد، قاعدتا سیستم آموزشی کشورها هم باید متناسب با این مهارت‌ها تغییر رویه می‌داد که متاسفانه فعلا سیستم آموزشی کشور ما، هنوز هیچ تغییری در زمینه آموزش مهارت‌های فوق نکرده است.
چهارمین ‌و جدیدترین تعریف:
علم با عمل معنا می‌شود
http://telegram.me/bavarh
با این حال و به تازگی «یونسکو» یک بار دیگر در تعریف سواد تغییر ایجاد کرد.
در این تعریف جدید، توانایی ایجاد تغییر، ملاک با سوادی قرار گرفته است، یعنی شخصی با سواد تلقی می‌شود که بتواند با استفاده از خوانده‌ها و آموخته‌های خود، تغییری در زندگی خود ایجاد کند.
در واقع، این تعریف مکمل تعریف قبلی است؛ چراکه، صرفا دانستن یک موضوع به معنای عمل به آن نیست.
در صورتی که مهارت‌ها و دانش آموخته شده باعث ایجاد تغییر معنادار در زندگی شود، آن گاه می‌توان گفت این فرد، انسانی با سواد است.
http://telegram.me/bavarh Open / Comment