(1/2) Pitanje: Zašto je ispravno nazvati one koji ne prihvataj | Al-Aqeedah

(1/2) Pitanje: Zašto je ispravno nazvati one koji ne prihvataju islamske znakove (šehadet, namaz itd.) od nepoznate osobe, haridžijama?

Odgovor: Ko god je pogledao u riječi selefa u vezi s imenovanjem devijantnih novotarskih sekti, otkrit će da kada se pojavio princip novotarije, onda su sve izjave i sekte koje su se pojavile i bile slične izvornom principu novotarije uključile pod istim imenom.

Stoga su Lafdhije, Waqife i oni koji su negirali neke od svojstava Allaha - Uzvišenog - svi bili uključeni pod istim imenom "Džehmije" zbog njihovog vjerovanja i izjava proizašlih iz novotarije Džehmija koji su ništavnim učinili Allahova Svojstva i rekli da je Kur'an stvoren. A ko to želi da potvrdi, može pogledati treće poglavlje Kitab Es-Sunne od Abdullāha (upitan je u vezi sa onima koji kažu: “Moje riječi (tj. Moj izgovor) od Kur'ana su stvorene.”)

Isto se odnosi i na druge novotarske sekte, kao što su Murdžije, Kaderije, Mu’tezile, Haridžije, itd.

Što se tiče jednog od principa haridžija El-Lālakāīja - rahimahullāh - prenosi:

عن حميد بن هلال عن عبادة بن قرط الليثي، أنه قال للخوارج حين أخذوه بالأهواز : ارضوا مني بما رضي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلمت. قالوا: وما رضي به منك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أتيته فشهدت أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقبل ذلك مني . 
قال: فأبوا، فقتلوه 

”Od Humejda ibn Hilala (koji je rekao) u vezi sa ‘Ubādah ibn Qurt El-Laythīja da je rekao haridžijama kada su ga uhapsili u El-Ehwazu:

'Smatrajte isto dovoljno od mene ono što je Allahov Poslanik (sallAllāhu 'alejhi ve sellem) smatrao dovoljnim kada sam prihvatio islam.

Rekoše: 'A šta je Allahov Poslanik, sallAllahu 'alejhi ve sellem, smatrao dovoljnim od tebe?

Rekao je: 'Došao sam kod njega i posvjedočio Lā ilāhe illa Allah i Muhammadur-Resul-Allah, i on je to prihvatio od mene.'

On (tj. Humejd) je rekao: ‘Ali oni su odbili (da to prihvate) i ubili su ga.’” (Sharh Usul I’tiqād Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah)

Ova predaja utvrđuje da je među principima haridžija to da oni ne smatraju dovoljnim ono što je Allahov Poslanik (sallAllāhu 'alejhi ve sellem) smatrao dovoljnim kada je u pitanju suđenje po vanjštini. Umjesto toga, oni su izmislili nove uslove koji moraju biti ispunjeni prije nego što donesu presudu o islamu. (A jasan znak njihove zablude i bida'ta je da nemaju dokaza za ove “nove uslove” pa ćete, bez obzira koga među njima pitate, dobiti različit odgovor). I stoga su uključeni pod imenom “Haridžije”.

Kada je Poslanik, sallAllahu 'alejhi ve sellem, više puta rekao Usami bin Zejdu (radiAllahu 'anhu):

يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله‌‌‏ 

"O, Usama, jesi li ga ubio nakon što je rekao La ilāha illa Allāh?"

Usama (radiAllahu 'anhu) je poželio da prije tog dana nije prihvatio islam, pa da nije napravio ovu grešku. (Pogledaj hadis u Sahihu Al-Bukhari i Sahihu Muslim).

Ali ove današnje Haridžije slijede svog vođu iz Ehlul-Rai'ja, Ebu Hanifu, koji je bio poznat po tome što je davao odgovor hadisima iz njegovog vlastitog mišljenja kako bi tako poništio značenje hadisa.

Abdullāh prenosi u Kitabu Es-Sunne:

حدثني محمد بن علي ، ثنا إبراهيم بن بشار ، قال : سمعت سفيان بن عيينة ، يقول : « كان أبو حنيفة يضرب بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمثال فيردها . بلغه أني أحدث بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : » البيعان بالخيار ما لم يتفرقا « فقال أبو حنيفة : أرأيتم إن كانا في سفينة كيف يتفرقان ؟ فقال سفيان : فهل سمعتم بأشر من هذا » 

Muhammed ibn 'Alī mi je ispričao i rekao: Ibrāhīm ibn Bašār nam je ispričao i rekao: Čuo sam Sufjana ibn' Ujejne-a kako kaže: Ebu Hanifa je iznosio sličnosti (ili primjere) s hadisom Allahovog Poslanika (sallAllāhu ‘alejhi ve sellem) i onda se tome suprotstavio.

Do njega je došlo da sam prenio hadis od Allahovog Poslanika, sallAllahu alejhi ve sellem, gdje je rekao: "Obje strane u poslovnoj transakciji imaju pravo da je ponište sve dok se ne razdvoje." Pa je Ebu Hanifa rekao: "Šta ako su na brodu, kako će se razdvojiti?" Pa je Sufjan rekao: "Da li ste ikada čuli nešto gore od ovoga?"