约伯记——旧约中的救赎历史 约伯的苦难和他得到的救济(释放)预表着基督的苦难和荣耀。 1:1 约伯虽然并非完全无罪，但他却是个正直的人，预表着基督的公义(来 4:16)。 1:11 撒旦控告上帝的子民(启 12:10)。基督里的救赎也包含使不敬虔(不圣洁)的人 称义(罗 4:5)并使他们成为敬虔的圣民(罗 6:4, 15–19;启 19:8;21:27)，从而对撒 旦的控告做出终极回应。 1:21 尽管约伯不知道撒旦对他的指控，他仍然信靠上帝。他是所有凭信心而不凭眼见 而活的人的榜样(林前 5:7)。基督作为人完全信靠上帝(来 2:13;5:7-10)。 2:6 上帝甚至能逆转撒旦的工作，使之服务于自己的荣耀以及子民的成圣。上帝禁止撒 旦取走约伯的性命。但是当基督到来的时候，上帝却允许他死在罪人的手上(徒 2:23)。这是对上帝之名的信靠以及辩护的最高表率，也是对撒旦的胜利(约 12:31)。 3:3 猛烈的苦难使生命所有的意义都烟消云散，显明了一个事实——苦难和死亡都是堕 落带来的可怕后果(创 3:19)。只有基督意义深远的受苦和他的复活才能带来对苦难 和死亡的最终回应(腓 3:10)，基督的复活是所有苦难终曲的开端(启 21:4)。 4:7 以利法的发言假设了一个普遍的规则——上帝一定会保护义人。但是无罪的基督死 亡的奥秘却显出他的理论的肤浅。 4:15 以利法没有意识到他所见证的可能是类似撒旦的邪灵在控告上帝的子民(见 1:11 注释)。 4:17 是的，一个人可以完全圣洁，正如基督的圣洁所表明的那样。此外，基督透过称 义的工作将自己的义赐给了他的子民(罗 5:1;林后 5:21)。 5:13 根据林前 3:19，上帝用十字架的愚拙绊倒了有智慧的人。具有讽刺意味的是，声 称自己是智者的以利法被自己的长篇大论绊倒(伯 42:7)，因为他不知道十字架的智 慧及其对受苦的无辜者的意义。 5:18 这句陈述对应的平行经文是何西阿书 6:1。以利法正确地描述了上帝对罪人的惩 戒。但是他没有看到上帝会为了更奥秘的目的而降罚给无辜的人(伯 1:12;林前 5:21;见伯 4:7 的注释)。 6:15 约伯的苦难因他的朋友而增加。这预表着基督会遭受犹大的背叛(约 13:18)，并 被门徒抛弃(太 26:31)。 7:17 注意本节经文与诗 8:4 和来 2:6 的相似之处。上帝已经把自己的心转向人，并带来 了指向基督里的救恩的苦难，然而约伯无法看清整件事。 8:3 上帝是公义的，但祂的公义比今生的简单赏罚更为深刻。公义的问题指向在基督的 工作(罗 3:23–26)和最终审判(启 20:11–15)中实现的终极公义。 9:2 见 4:17 注释。 9:14 约伯认识到自己需要一位代求者(中保)，预表着基督的代求(来 7:25)。 42 9:24 不公带来的挫折沮丧只有在之后将要降临的最终救赎才能得到解决(启 20:11– 22:5)。同时，义人可能受苦，恶人可能昌盛，预示着基督的十字架上所担负的人性 的不公。 9:30 以赛亚书 1:18 赐下盼望——上帝将要亲自使我们变得白如雪——这正是祂在基督 里做成的(罗 8:1)。 9:33 基督既是上帝又是人，并且会在上帝和人之间成为中保(提前 2:5–6;见伯 9:14 注释)。 10:4 对上帝是否会同情怜悯人类的怀疑，在基督彰显的同情怜悯之中得到解决(来 4:15)。 10:11 上帝对约伯的创造彰显了祂的关怀和亲密(见诗 139:13–16)，预表基督的道成 肉身显明的爱(约 1:14))。 11:17 义人的生命将引向正午的光明(箴 4:18)，最终引向救赎完满的那一天(启 21:23–22:5)。但琐法低估了这件事的复杂性。上帝天意的奥秘，只有通过基督(彼前 2:21–25)和他子民(腓 2:10–11)的苦难才能引向历史与救赎的完满。 12:3 约伯的痛苦因着他对上帝的智慧和能力的了解而倍增，因为主的智慧和大能似乎 与他所受的苦难不一致。上帝的智慧和能力在基督的受难中彰显到了极致(林前 1:18– 25)。 13:3 见 9:14 注释。 13:15 约伯持久的盼望预表基督至死不渝的信靠(太 26:38–39)。 14:14 约伯认识到解决痛苦的奥秘需要复活。因此他预示了基督(罗 4:25)及其子民 的复活(约 5:24–25，29;贴前 4:13–18)。 14:17 约伯期盼着上帝的赦免，这在基督里已经成就(罗 4:7–8;8:1)。 15:9 见 12:3 注释。 15:14 见 4:17 注释。 16:11 约伯被上帝弃绝预表着基督被上帝弃绝(太 20:18–19)。 16:17 见赛 53:9 中描述基督受苦的平行经文。 16:19 约伯期盼着基督的代求，而基督在上帝右边为我们祈求(罗 8:34)。 16:21 见 9:14 注释。 17:6 百姓对约伯的蔑视预表着百姓对基督的蔑视(诗 69:11;赛 50:6;太 27:30)。 18:21 上帝将审判恶人(启 20:11–15)。但正义因为救恩的缘故延迟了(诗 73:3;彼 后 3:9)。 19:7 见哈 1:2–4 中的平行经文。在等待基督公义的过程中需要信心。 19:19 约伯被他朋友们弃绝，预表着基督在十字架上被弃绝(诗 55:13;约 13:18)。 43 19:25 约伯既预表着基督的称义为我们正名(罗 4:25)，又预表着末日审判中公义公 开的彰显(林后 5:10;启 20:11–15)。 19:26 借着看见基督，人们看见了上帝，现在如此(约 14:9)，在救赎成全时(启 22:4)也是如此。见出 33:22 的注释。 20:29 见 18:21 注释。 21:7 在诗 73:3 中也有类似的挣扎。见伯 18:21 和 19:7 注释。 22:8 以利法的虚妄指控模仿撒旦的指控(伯 1:11;2:5)，预表了对基督(太 26:59– 60;27:13;路 23:10，14)及其子民(启 12:10)的不实指控。 23:7 约伯对上帝以及罪得赦免的渴望，预示了基督里的公义(罗 4:25–5:1;8:1)。 24:12 见诗 50:21 以及伯 9:24 注释。 25:4 见 4:17 注释。 26:13 上帝战胜蛇，预表着祂借着基督击败撒旦的最终胜利(约 12:31;启 20:7– 10)。约伯知道上帝的方式是奥秘的，但他仍继续盼望。 27:5 约伯对公义的坚守，预表着基督对上帝的忠贞不渝，以及我们有特权坚守他的公 义(林后 5:21)。 28:12 约伯无法完全了解上帝的方式，然而真智慧最终藏在基督里(林前 1:30;西 2:3)。 28:27 哪怕从创世之初，智慧就与上帝同在，正如箴 8:22–31 所显示的那样。智慧与创 造的关联，预表着基督(上帝的智慧)起初就与上帝同在，并且是受造界的中保(约 1:1–3;西 1:15–17)。 28:28 见箴 1:7。 29:3 约伯从前受祝福的日子预示着从基督而来的祝福(约 8:12)。 30:10 见 17:6 注释。 30:20 未得到回应的呼求预表着基督在十字架上被弃绝(诗 22:1–2;太 27:46)。 31:1 约伯对上帝的忠贞预表着基督的完全(来 4:15)。 32:12 上帝在我们心中存放了对智慧和聪明的渴求，这些都只能在基督里才能得到最 终满足(林前 1:30;西 2:3;见伯 28:12 和 28:27 的注释)。 33:23 约伯对中保的渴求预表着基督独特的中保位分和工作(提前 2:5–6;见伯 9:14 和 9:33 的注释)。 34:11 上帝按着公义奖赏或惩罚是一个常见的主题(例如，诗 62:12;箴 24:12;启 2:23;20:12–13) 。但最终的报应所期待的是基督里做成的公义和怜悯(见伯 8:3 和 11:17 注释)。上帝的公义不会认可这些人对约伯的情形作出的肤浅结论。 35:2 见伯 34:11 和 8:3 的注释。 44 37:5 除非借着基督，否则上帝的智慧是人无法测透的(西 2:3;林前 1:30;见伯 28:12 注释)。 37:24 以人为中心的智慧带来的危险是真实的(例如箴 3:7;罗 11:25;12:16)，这种 智慧会阻碍人们谦卑地寻求上帝及其藏在基督里的智慧(林前 1:18–31)。 38:4 见伯 28:27 注释。 38:17 只有上帝才有能力胜过死亡，预示基督战胜死亡(来 2:14–15;启 1:18)。 39:9 智慧和权能都属于上帝，而不属于人(见约 12:3 注释)。 40:8 人有上帝赐予的正义感，但面对上帝的不可思议的深度，这种正义感是不够的。 上帝的公义、怜悯和智慧的深度将会透过基督启示给世人(林前 1:30;见伯 12:3 和 28:12 注释)。 40:14 约伯质问的不仅是智慧和公义的问题，也包括救恩的问题。救恩最终是基督做 成的(林前 1:30)。 41:1 上帝的能力甚至可以征服最难以驯服的受造之物，并最终胜过名为利维坦的撒旦 (赛 27:1) 。基督胜过撒旦(约 12:31)并最终解决了人类在苦难和不公之中的所有挫 败(启 21:4)。 42:3 约伯在对上帝及其智慧的认识之中找到了满足。最终的满足只能在基督里找到 (约 16:33;17:3;西 2:3;启 21:4)。 42:10 约伯在遭受苦难后得到上帝为他正名，预表基督受苦后得以正名。 365 views14:08
