2022-01-17 05:17:29
2022年1月17日 礼拜一
【圣约灵修】丁书奇传道：你的祷告已蒙垂听（诗篇17篇）
1
耶稣复活之后，对门徒说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”（路24:44）路加记载说：“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（路24:45）
门徒们跟了耶稣三年之久，还不明白圣经。我们是否明白圣经呢？我们是否可以教导自己的孩子明白圣经呢？耶稣在这里，指出了明白圣经的秘诀，那就是以基督为中心的解经。
2
我们使用诗篇灵修的时候，有一种试探，就是直接将自己等同于诗篇的作者。“耶和华啊，求你听闻公义，侧耳听我的呼吁；求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷！愿我的判语从你面前发出；愿你的眼睛观看公正。”（诗17:1-2）——我们需要问自己，我的嘴唇没有诡诈吗？我是公正的吗？我不是。这样的诗句乃是指向了无辜受难的耶稣基督。
此外，我们也可以说，因为神与诗人大卫关系亲密，以至于大卫明白自己这一生一切的不义，都被神所赦免了，所以他在神面前坦然无惧，被神称为义。
3
这首诗篇的写作背景，不是特别清楚。但我们可以从经文看出，3-5节是大卫在神面前，为自己的无辜申辩。“你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么；我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我藉着你嘴唇的言语自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径；我的两脚未曾滑跌。”（诗17:3-5）
这些经文用在我们身上，只会喂养我们的骄傲和自义，用在基督身上，则会给我们带来安慰、鼓励与盼望。
我们之所以被上帝所“试验”、“鉴察”和“熬炼”，还能站立得住，并不是因为我们的义。而是因为，我们在基督里有恩典、有盼望，这是我们走十字架道路的力量源泉。
4
在6-12节，作者祈求上帝拯救自己脱离仇敌的手，并且控告恶人的罪恶。“求你向我侧耳，听我的言语”（诗17:6 ）；“求你显出你奇妙的慈爱来”（诗17:7）；“求你保护我，如同保护眼中的瞳人”（诗17:8），一连好几个祈求，可见此时依靠自己没有出路，唯有信靠上帝的拯救。
恶人对诗人充满“欺压”、“围困”、“骄傲的话”，并且“瞪着眼”，“像狮子急要抓食，又像少壮狮子蹲伏在暗处”（诗17:9-12 ），诗人的生命遭遇到直接的危险，处境堪忧。
在教会遭遇逼迫，或者我们个人遭遇恶人攻击时，我们读这些诗句，特别容易产生共鸣。不能说，这完全是错的，然而，诗篇不是心灵鸡汤，如果仅仅停留于引起我们的共鸣，那对我们依然没有长久的益处。
我们说诗篇指向了基督，但到底是如何指向了基督呢？简单来说，可以总结为“基督为了我们”；“基督代替了我们”。基督一生的苦难，乃是为了赎我们的罪；我们一生的苦难，已经被基督所代替。
5
当耶稣基督在十字架上时，上帝没有“前去迎敌”，也没有拯救基督“脱离恶人”（诗17:13），因为神的儿子要代替人，穿越罪所带来的苦难与死亡，进入另一个世界。
我们眼前的这个世界，只能满足那些“只在今生有福分的世人”，因为他们的肚腹因“财宝”就可以满足，他们的盼望因“儿女”就可以满足——“拜玛门教”和“拜孩子教”成为了世人的信仰与盼望。（诗17:14）财宝和儿女，本应该上帝赐给人的恩典，但却成为了许多人的偶像。怎能不引起我们警醒呢？
最后一句诗，“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”（诗17:15）这里可以理解为，死而复活之后，人可以见神的面。当然，首先复活的是基督，他是初熟的果子（林前15:23）。到了末后，我们也都要复活。
诗人的祷告，从呼求开始，止步于大有盼望的安息。上帝并没有出手拯救，但诗人确信等到“我醒了的时候”，必见神的面。那么，我们要问，诗人的祷告是否蒙上帝垂听了呢？
我们再问，我们的许多祷告，是否蒙上帝垂听了呢？如果我们看不见耶稣基督，答案就会在风中飘，如果我们看见了，就会发现答案已经写在圣经上。
是的，我们的祷告已蒙垂听，我们的赞美，我们的悔改，我们的痛苦，我们的呼求，我们的软弱，上帝已在耶稣基督里垂听，为着这个缘故，我们可以大声宣告，当“我醒了的时候”，必见神的面！感谢神！
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秋
