عرفان و خودشناسی

2023-03-19 20:30:13 موسیقی سنتی «پیدا پنهان» از سالار عقیلی

Salar Aghili
Peydaye Penhan Open / Comment

2023-03-19 20:30:12 راه آبش بسته شد، شد بینوا
از درون خویشتن جو چشمه را

(دفتر چهارم 1969)

بیداری و آگاهی چشمه جوشانی است که تمام نمی شود. همواره جاری است. بحث این است که باید روشن شد. عقل خود را به دیگران نباید داد. تقلید را باید در عالم علم و معرفت وا گذاشت. استقلال شناختی خود را به دست آورد. وابستگی به دیگران را قطع کرد. به خود متکی شد. این خود، ذهن موروثی و شرطی نیست. ذات و فطرت اصیل خویش است. خود باوری نیز از همین جا سر چشمه می گیرد. هنگامی که گرایش ها عصبی تعطیل می شوند، احساس آزار کم تری به وجود می آید و چهره و سیما اصیل آدمی آشکار می گردد. چشم و گوش از نو باز می شود. آبشخورش که ذهن شرطی و برنامه ریزی شده بوده، تعطیل است. اکنون می تواند ببیند و بشنود. دیگر متکی به دیگران نیست. روی توانایی ها و استعداد ها و ظرفیت ها و شعور و هوش خود حساب باز می کند و با آن چه هست خشنود و راضی است. از دور محاسبه و مقایسه بیرون رفته است.


پیمان آزاد
الماس ها مولوی
ص 386 Open / Comment

2023-03-19 14:30:09 Open / Comment

2023-03-19 08:30:37 آرامش همیشه از سوی خداوند است. آرامش چیزی نیست که ساخته انسان باشد. انسان نمی تواند آن را بسازد بلکه تنها می تواند آن را دریافت کند . بنابراین باید یاد بگیریم که چگونه آن را دریافت کنیم. باید یاد بگیریم که چگونه پذیرا و آماده باشیم. باید یاد بگیریم چگونه به هستی خوش آمد بگوییم. زیبایی های بی شماری در اطراف ما وجود دارند ولی ما پذیرای آن ها نیستیم. لطف و رحمت دائماً بر ما می بارد ولی ما از وجود آن بی خبریم. آرامش الهی همیشه در انتظار ما است ولی ما آن را نادیده می گیریم، زیرا کار ها دیگری برای انجام داریم. ما مشغولیات زیادی داریم و بیش از اندازه سرگرم دنیا هستیم، به طوری که فرصتی به خداوند نمی دهیم. حتی در خواب نیز به رؤبا دیدن و فکر کردن و نقشه کشیدن مشغول هستیم. تنها برای چند لحظه در شب هنگامی که خواب دیدن متوقف می شود آرامش الهی ما را در بر می گیرد. همین چند لحظه است که باعث احی انسان می شود، باعث می شود انسان پس از خواب دوباره گ احساس طراوت و تازگی کند.


اشو
عشق، رقص زندگی
ص 127 Open / Comment

2023-03-19 08:30:35 Open / Comment

2023-03-18 20:37:26 ‌‌‌ فایل صوتی شرح داستان دقوقی و ابدال (دفتر اول مثنوی معنوی) 1) چشم‌بندی‌های خدا (بخش سوم) 2) مقاصد خدا از چشم‌بندی 3) چشم‌بندی‌های خدا در رابطه با اولیا و عارفان 4) راه‌های تشخیص چشم‌بندی‌های خدا و رهایی یافتن از آنها دكتر ایرج شهبازی قسمت… Open / Comment

2023-03-18 20:34:19 ‌‌‌ فایل صوتی

شرح داستان دقوقی و ابدال (دفتر اول مثنوی معنوی)

1) چشم‌بندی‌های خدا (بخش سوم) 2) مقاصد خدا از چشم‌بندی 3) چشم‌بندی‌های خدا در رابطه با اولیا و عارفان 4) راه‌های تشخیص چشم‌بندی‌های خدا و رهایی یافتن از آنها

دكتر ایرج شهبازی

قسمت هفدهم

قسمت قبلی اینجا

مدت زمان 88 دقیقه

@Khodshenasivo
@irajshahbazi
کانال عرفان و خودشناسی Open / Comment

2023-03-18 20:30:23 Open / Comment

2023-03-18 08:30:21 ‌لذت و لذت جویی


برای درک و شناخت ماهیت لذت باید کاملاً به آن نزدیک شویم. نه آن را سرکوب کنیم و نه در ارضای آن زیاده روی کنیم. برای شناخت آن نوعی‌دیسیپلین لازم است، دیسیپلینی که نه‌ آن را به کلی نفی و طرد کند و نه بیش از حد غرق آن بشود. در رابطه با تمام کیفیت هایگ روانی بایـد تـوجـه داشـته باشیم که هـر نـوع سرکوبی، طـرد و نفی، یـا کـنتـرل، درک و شناخت آن کیفیت ها را منتفی می کند. بنابراین برای درک و شناخت مسئلهی لذت بـه یک شکل جامع باید با ذهنی نو با آن برخورد کرد.
برای ما لذت چیز فوق العاده مهمی است. هر کاری که می کنیم به خاطردحصول لذت است. از هر چیز که نشانی از رنج دارد می گریزیم. و هر چیز را‌ آنقدر تقلیل می دهیم که فقط با معیار لذت بتوان آن را سنجید. لذت در زندگی ما چنان اهمیت دارد که حتی زمانی که از امور مادی و این دنیایی اعراض می کنیم و می کوشیم تا یک زندگی معنوی و روحانی را در پیش گیریم، در پشت نیت ظاهریمان باز هم حصول لذت نهفته است. یا وقتی بعضی افراد اظهار می دارند که «من باید به فقرا کمک کنم»، یـا اقـدام بـه بعضی خدمات اجتماعی می کنند، باز هم اقدام و عملشان مبتنی بر حصول لذت است. آن هـا مـمـكـن اسـت عـمـل خـود را زیر پوشش «خدمت»، «نیکو کاری» و نظیر آن پنهان کنند، ولی عملشان باز هم حرکت ذهنی است که یا در جستجو لذت است؛ یا برای فرار از هر چیزی است که ممکـن است منجر به رنج گردد. اگر به زندگی خود توجه کنیم می بینیم ایـن کـاری است که هر لحظه، و در تمام طول عمر، انجام می دهیم. وقتی شما کسی را دوست دارید فقط به خاطر این اسـت کـه شـما را تحسین و تمجيـد کـرده است؛ و وقتی نسبت به کسی احساس نفرت و خصومت دارید به خاطر آن‌ است که شما را انتقاد کرده است ـ ولو انتقادش به حق باشد. و این موضـوع سبب می شود که تمام زندگی شما در یک ستیز و تضـاد بـا خودتان و با دیگران جریان داشته باشد.
پس بسیار مهم است که نسبت به کیفیتی که لذت نامیده می شود شناخت پیدا کنیم. (منظور مـن از «شناخت» ایـن اسـت کـه دربـاره ی آن چیزی نـو بیاموزیم؛ واقعیت آن را درک کنیم. واقعیت هر چیز نو است.) در رابطه با لذت، آموختنی بسیار است. تمام واکنش ها‌ حسی ما، تمام ارزش هـایی کـه خـلـق کرده ایم، تمام خواسته های ما، آن چه به اصطلاح فداکاری می نامیم، کف نفس، تسلیم و قبول، همه مبتنی بر همین پدیده ی فوق العاده مهم هستند؛ یعنی مبتنی بر لذت، مبتنی بر شکل ظاهرالصلاح یا خام لذت جویی.
زیر بنا زیست اجتماعی مـا انسـان هـا را لـذت تشکیل می دهـد. از جاه طلبی لذت می بریم؛ از رقابت، از مقایسه، از کسب دانش با قدرت، از کسب موقعیت اجتماعی، از پرستیژ و مقـام اجتماعی لذت مـی بـریـم. و جالب این است که جستجو لذت از طریق جاه طلبی، رقابت، آزمندی، رشک ورزی، سلطه بر دیگران، قدرت و مقام اجتماعی امری محترمانه تلقى می گردد. یعنی فردی که درگیر آن کار ها است، مورد احترام جامعه است. و محترمانه بودن آن ها به خاطر روابط یک بعدی جامعه است؛ جامعه از فـرد می خواهد یک زندگی اخلاقی را در پیش گیرد، ولی به نظر جامعـه چیـزی اخلاقی است که متضمن یک زندگی محترمانه باشـد.


کریشنامورتی
عشق و تنهایی
ص 148 و 149 و 150

@Khodshenasivo
عرفان و خودشناسی Open / Comment

2023-03-18 08:30:18 Open / Comment