九龍人 Kowlooner

2021-05-07 15:25:31 性別多元必須建基於二元對立辯證關係：（上）巴特勒無視「超越性別」之辯證結構

//男女的二元對立有必然性嗎？在邏輯上當然沒有。但這二元框架卻廣泛存在於世界各地之語言之中，因而影響我們的，如法語名詞有陰性陽性之分。漢文雖然算是無陰陽對立的語言，其代名詞仍有男女之別（「他」和「她」）。這造成一弔詭的情況：否定性別二元對立乃是建基於肯定性別二元對立。⋯⋯
如此一來，異性戀者、同性戀者及雙性戀者等人之性傾向定義，原來完全是依賴對方而存在。一旦社會大眾意識到這一點，就自然無「恐同」、「恐跨」的問題，因為原來大家都是在同一結構之下互相定義對方的存在。 //

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#性別 #多元 #左膠 #巴特勒 #平權 #性別研究 #哲學 #黑格爾 #辯證法 #LGBT Open / Comment

2021-05-05 15:08:26 王道平天下前傳之建國革命
第三十章〈爭奪皇權，孝義難全〉上線啦！

最新封面由 @Galacsio 繪畫

//最危險的驕傲，莫過於『謙卑的驕傲』。不少白手興家、布衣卿相的人，總是喜歡吹奏自己的成功故事經歷了多少辛酸，自己多努力云云。有些信教的，就會吹噓這是上主的恩典和祝福帶領，是因為他謙卑，因為他有德行，所以就順風順水了。這才是最大的驕傲，就是『謙卑的驕傲』。

上主揀選君王，並非因為君王有何了不起的聖德；因為心性自天道發，故殿下之仁義，亦是出於上主。故此，是上主先立仁君，仁君方有仁德。既然如此，則無可自誇。一有不慎，王就容易敗名失德，江山崩裂、社稷動亂。⋯⋯//

身為公主的譚傑靈，一為一場政變，一夜之間淪為流亡大和的落難貴族。華夏帝國被奸臣金日清篡位；為了加強控制人民，金日清強推《遷都令》，強迫九龍府京師居民謠至新京城漢中，因而爆發革命。傑靈決心利用革命復國；她組織禁軍舊部，又請來程紀文出山輔國。但他們回國後，卻發現最大的敵人竟不是警察或政權，而是那些各懷鬼胎的政客⋯⋯到底傑靈如何復興華夏，登上帝位呢？

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#王道平天下 #前傳 #建國 #革命 #小說 #長篇小說 #架空歷史小說 #香港 #文學 #GL #百合 Open / Comment

2021-05-02 10:02:30 黑格爾論中國奴隸社會之形成：回應〈祈知「政權想要的刻板印象」〉

//否定儒學並不能使中國擺脫奴性。一個社會要擁有自由，既需要有內在的自覺，也需要有外在的制度。制度旨在規定各人的權利與義務；但如果社會只有制度，沒有道德價值，這社會的自由實為虛妄，因為人人旨不知道自己應在這自由社會實現甚麼道德價值，陷入齊克果所謂的「自由的暈眩」。當然，中國本身想不想擺脫奴性，又是另一回事了。//

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#黑格爾 #中國 #奴隸 #自由 #牟宗三 #心性論 #儒學 #人之初 #性本善 Open / Comment

2021-04-29 13:56:27 王道平天下之畢哲公主之日常
敗家女大作戰（三）上線啦！

華夏帝國譚傑靈女皇和開普勒星人杰娜女皇為了製造話題，使臣民把關注從娛樂界轉移至皇室，就同意昔日同窗、華夏電視台老闆李玲瓏的建議，製作貴族真人秀節目《敗家女大作戰》，由譚畢哲公主、麗素公主、首相高倩影之女高麗辭郡主及富商李玲瓏之女李儒雅做主角。然而，玲瓏製作此節目，實為了作弄素來與她不和的倩影；但倩影自恃得寵，認為玲瓏搞不出甚麼花樣，仍欣然同意應戰，將節目變成高家與李家的角力場所。於是四位大小姐就在節目上互相較量，不僅鬥炫富，還要鬥學識、鬥文化修養，甚至最後還要武鬥⋯⋯夾在兩家惡鬥中間的畢哲和麗素應如何自處呢？

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2021-04-25 15:25:29 https://mewe.com/p/哲學家安德烈drandrewtamthephilosopher/show/60855f80da3e327b953b6bc3

反疫苗的 #神棍 #陳雲 (陳云根) 刻意曲解每日郵報報導報導中，專家指肺炎依家之所以變成弱流感，係因為 #疫苗 達至 #群體免疫 ，因此依家肺炎死亡率極低，弱過流感，唔應該再封城

而唔係好似陳云根咁一開始就造謠話肺炎係假，依家不斷散佈反疫苗陰謀論

#青城派 依啲 #新太平道 #邪教 真係仲危險過病毒

//In short, the level of population immunity we have now achieved by targeted vaccination and natural infection means that the SARS-Cov-2 virus in the UK has become demonstrably less fatal than seasonal influenza viruses// Open / Comment

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《王道平天下前傳：建國革命》已更新至第二十九章：
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#香港加油 #黃色經濟圈 #王道平天下 #前傳 #建國 #革命 #小說 #長篇小說 #架空歷史小說 #香港 #文學 #GL #百合 #扶她 Open / Comment

2021-04-24 11:29:23 王道平天下前傳之建國革命
第二十九章〈爭奪皇權，孝義難全〉上線啦！

最新封面由 @Galacsio 繪畫

本章情節：當日棄國逃亡，現在意欲收割革命成果的譚希達，為了「復位」，竟然下達密詔，命令宗室、禁軍及宮女殺死自己的親女兒、革命英雄譚傑靈公主，甚至將傑靈的部下亦滿門抄斬，以阻止她稱王。傑靈聞訊後十分難過。她的憲臣程紀文決定兵行險着，將希達的密詔公諸於世，測試軍方及民間的反應⋯⋯紀文真的能為傑靈化解危機嗎？

身為公主的譚傑靈，一為一場政變，一夜之間淪為流亡大和的落難貴族。華夏帝國被奸臣金日清篡位；為了加強控制人民，金日清強推《遷都令》，強迫九龍府京師居民謠至新京城漢中，因而爆發革命。傑靈決心利用革命復國；她組織禁軍舊部，又請來程紀文出山輔國。但他們回國後，卻發現最大的敵人竟不是警察或政權，而是那些各懷鬼胎的政客⋯⋯到底傑靈如何復興華夏，登上帝位呢？

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2021-04-22 18:57:59 【每日新聞】
報道指多所天主教孤兒院被勒令關閉或解散
邢福增：或與內地禁十八歲以下人士接觸宗教有關

有報道指內地至少五所天主教孤兒院被勒令關閉或解散。一名筆名P. Wendao（文刀神父）的中國北方司鐸就此事在一天主教媒體撰文指，最近在內地被解散的院舍還有河北省獻縣教區的任丘若瑟殘嬰院、張家口和正定的教會孤兒院，和在陝西省寶雞由修女管理的孤兒院。他認為，政府當局關閉天主教孤兒院的目的是滿足「上級給予的政治目標」，希望「盡一切辦法減少教會在中國社會的影響」，並指政府正打壓教友的信仰生活和公益事業。他提到，今年復活節教友無法參與彌撒，因為教堂因疫情而被政府封著；但他質疑，商場和旅遊景區都可以重開，「為何教堂就不行呢？」並言，「看來，明著是因為疫情，實則是收緊對教會的管控。」……

香港中文大學崇基學院神學院教授邢福增對本報表示，此事應該與內地強調嚴禁未成年人士接觸宗教有關。惟內地禁止未成年人士接觸宗教的相關條文模糊，也並未明確把相關字眼列入法規。但國家宗教事務局在《宗教事務條例》的「釋義」中提及：「......在一些宗教氛圍較為濃厚的地區，存在強制他人尤其是未成年人信教、參加宗教活動或者加入宗教組織的情況。對於這些問題，政府有必要採取措施，保護公民不信仰宗教的權利，尤其要保護好處在人生發展關鍵時期的未成年人……」

全文：https://bit.ly/3xfA0pf

#中國教會 #天主教孤兒院 #宗教自由

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2021-04-22 09:13:18 透過 HKG 分享一則貼文：我覺得"海南雞"呢個說法歧視，應該叫新型雞
https://forum.hkgolden.com/thread/7399171/page/1 Open / Comment

2021-04-20 16:31:46 【時代講場】
安德烈：菲臘親王殿下安息禮拜禮儀解釋

……要理解是次喪禮之前，首先要先理解聖公宗禮儀傳統。雖然傳統上1662年版本的《公禱書》是普世聖公宗標準的禮文書，但事實上由於各地按其文化傳統及神學立場修訂禮文，使各教省版本公禱書與1662原版相去甚遠（如香港聖公會1998《公禱書》就跟1662《公禱書》有不少出入），甚至近代亦因為禮儀改革及合一運動，各教省在公禱書之外或會另行制訂新的禮文（如英格蘭聖公會的《公共崇拜》〔Common Worship〕及香港聖公會的聖餐崇拜禮文第二式），故喪禮禮文亦出入很大。一般來說，作為聖公宗國家的皇室，英國皇室的禮儀多用傳統的公禱書禮文，如威廉王子與凱特王妃的婚禮。可是，是次菲臘親王的喪禮禮文，既不依循《公禱書》，也不依循《公共崇拜》，而是按其遺願別出心裁編寫的。……

菲臘親王貴為皇室成員，是次喪禮卻一切從簡。即使不考慮防疫人數限制，從禮文、經文、詩歌的安排，皆比起幾年前戴卓爾那根據1662《公禱書》的喪禮更加簡單，正好與他低調、親民、隨和、謙卑的一生呼應。而在喪禮破格的插入喜慶的聖頌《歡呼頌》，正好體現殿下的幽默風趣；他對於自己喪禮的種種破格的安排，亦引起了禮儀神學上的討論。反觀今日部份「平民百姓」的喪禮，卻講派場、講氣勢，好似要把喪禮當成是展示自己家族交遊廣闊以及財力雄厚，更多於是展示對逝者的懷念。菲臘親王的喪禮似乎提醒了我們，真正的尊敬與哀悼，並不在乎外在的裝飾，乃在乎內在的心思意念。……

全文：https://bit.ly/3glfXQc

#菲臘親王 #安息禮拜 #禮儀
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