قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري: [[ نـصيحة قيمة من فضيل | قوارير

قناة فضيلة الشيخ أ.د. عبد الله البخاري:
[[ نـصيحة قيمة من فضيلة الشيخ العلامة أ.د عبدالله البخاري حفظه الله ]]..

السؤال : كيف يضبط طالب العلم لسانه و كلامه ؟
•
الجواب :
•
كيف يضبطه ؟
يضبطه أن يستحضر دائما بين عينيه و أن يكون ذلك حاضرا في كل وقت و آن ، أنه "ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ، و لا تقف ما ليس لك به علم إن السمع و البصر والفؤاد كل أولائك كان عنه مسؤولا" ، يستحضر هذا دائما ، فإذا استحضر وأدرك أن ما من كلمة يتلفظ بها أو فعل يفعله إلا و سيسأل عنه ويحاسب عليه ، خفَّ و قل كلامه وقل فعله أو أفعاله وهكذا ، لذلك تجده دائماً محتاطا ،يحاسب نفسه قبل أن تُحاسب ؛ويزن عمله قبل أن يوزن ؛كما قال الإمام الشافعي رحمه الله : الكلمة قبل أن تخرج أنت تملكها، و بعد أن تخرج هي تملكك ، تأتي أنا ما قصدت ، أنا ما أردت ، أنا لا تفهمني خطأ ، أحسن الظن ،نبدأ بعدين في ماذا؟ في هذه التبعات ، و رُب كلمة قالت لصاحبها دعني ، فيجب على الإنسان أن يكون حصيفا مدركا ، قبل أن تتكلم ليش الله أعطاك عقلا،؟ لماذا أعطاك الله عقلا ؟
حتى إيش ، تتدبر، قبل أن تتكلم زن الكلام ، أوزنه ، ما هو كل شيء جاء في ذهنك تتلفظ به ، ما هو كل عبارة مرت على خاطرك أطلقتها! ماشاء الله كطلقات الرصاص ، هذا من السفه و الطيش ومن الحمق ، أن يكون الإنسان أحمق إلى هذه الدرجة لايعي ما يقول ، يجب أن توزن و تزن هذه الأمور بميزان صحيح راجح ، قال -عليه الصلاة و السلام -في الصحيحين : (( من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ))انتهينا ، و لا شك أن كثرة الكلام هكذا بغير حساب ولا محاسبة تورث الإنسان الموارد ، أليس كذلك ؟وهذا كان في ما قلته بين المغرب و العشاء ،وكان اللقاء لقاء فيه شيء من المناصحة ، وطويل و فيه جهد ، كنت من ما قلته لذاك : قلت يا أخانا خذها قاعدة ( من قال لك قال فيك، ومن نقل لك نقل عنك ) ، هذا الثرثار لا يمكن أن يعيش إلا في هذا الوسط ، فلان كذا قال ، ثم يأخذ منك كلمة يمشي إلى ذاك الفلان ، ترى فلان يقول ، وهكذا دائما تحصل الفتن و المشاكل بين الإخوة و الطلبة ، أليس كذلك ، قلت ،لم يقل ، إلا إلا ، لا لم يقل ،لم يفعل ، كذاب ، لم يكذب ، ما هذا ، هذا من السفه و الطيش ومن الفراغ ، نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة و الفراغ ،يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح عند البخاري ، الناس إما مغبون أو مغبوط ، فالمغبون الذي جمع الله له بين الصحة و الفراغ فأضاع ذلك فهو مغبون (( يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن )) و إما مغبوط بالطاء و هو الذي أوتي ذلك من الصحة و الفراغ و لكن شغله في ماذا ، في النافع المفيد فهو يغبط و لهذا قال صلى الله عليه و سلم : '' لا حسد إلا في اثنتين '' ، و المراد يعني الحسد هنا الغبطة ، المراد بها ماذا الغبطة ، فإذا ما كان الإنسان دائم التفكر والتدبر و التريث يحمد ، ما في داعي أن تتكلم في كل شيء ، هل لازم أن تتكلم في كل قضية ، ولابد أن تتكلم مع كل إنسان ، ولابد أن تتكلم في كل موضوع يخصك و ما لا يخصك ،لابد أن تحشر أنفك في كل أمر ، ما يصلح ، الذي يحشر أنفه في كل شيء يصير مزكوم لا يميز بعدين بين الروائح الحسنة و الروائح القبيحة ، و لهذا كان أهل العلم رحمهم الله قديما و حديثا يتدافعون كثرة الكلام و يدفعون و لا يتكلمون إلا بحذر و قدر عند الحاجة ، ترى أنت بعض الناس ،ممكن بعض الطلبة يقول ليش الشيخ فلان لا يتكلم في كذا ، ليش ما قال كذا ، فلان يفعل ، لا يراك أهلا ليتكلم إليك أصلا ، لا يراك أهلا لم تبلغ من الدرجة التي هو يأمن أن يتكلم فيها فيبلغ عقلك هذا الكلام ، قد يكتفي يقول لك خير إن شاء الله ، بس لن تأخذ غير هذه العبارة ، و قد يتكلم بصريح العبارة و بقوي العبارة عند حاجة قائمة أو عند من يستوعب هذا الكلام ،و هكذا بارك الله فيك ، إذن من كثر كلامه كثر سقطه ، انتبه ، غالب الإشكالات و المشاكل التي تحصل أنتم عايشون هذا و لا كأني أتكلم من فراغ ، موجود هذا صحيح ، من القيل و القال و نقل الكلام ، ليس نشيطا في طلب العلم و لا حريصا على الطلب و لا حريصا على أخوة الإخوة و لا حريصا على هذا ، حريصا على النقل ، قال ، يقولون ، لم تقل ، قل ...إلخ ، صرف قال بجميع أوجه التصريف يتعاطاها و في المقابل إذا قام إلى الصلاة قام من الكسالى؛ و لعله يضيع الساعات الطويلة في الليل في النقولات و القيل و القال؛ ولكن إذا جاءت صلاة الفجر ينام عنها و إذا قام لها قام كسلان لا يعي من صلاته شيئا ، نسأل الله السلامة و العافية ، هذه من ظلمات المعاصي بارك الله فيك ، قال الله جل و علا {كلا بل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون }، فقد يصاب المرء بالران و هو لايشعر ؛و لا شك أن نقل الكلام على وجه الإفساد على هذه الطريقة هو ماذا ، ماذا يسمى هو النميمة وهذا ذنب يسير أو ذنب كبير ، انتبه يابني ، انتبه على وقتك ، انتبه على عمرك ، انتبه على قلبك ، ومن عقيدة أهل السنة و الجماعة المقررة في كتب الإعتقاد: