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☕️ Henry de Lesquen PNL (officiel)

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Canal de diffusion des activités du Parti National Libéral, du Carrefour de l'Horloge et de Radio Athéna.
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The latest Messages 4

2022-06-13 00:36:23 Analyse indulgente, mais intelligente, de Pierre Robin, sur Facebook :
"LA JEUNESSE SE SOUVIENT
RECONQUÊTE 2021-2022".
J'avais dit pour ma part que c'était un parti mort-né.
959 views21:36
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2022-06-12 21:17:12 Rendez-vous demain, lundi 13 juin en direct sur Radio Athéna pour la 32e foire aux questions avec Henry de Lesquen.


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2022-06-07 20:19:26
Mobilisation pour les législatives de 2022 !

Votons contre les candidats de Macron, pour ceux du Rassemblement national.
916 viewsedited  17:19
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2022-06-05 21:16:38 Sagesse des nationaux-libéraux...
De la tradition

1. La nation française est née au XIe siècle à l’issue d’un synécisme celto-romano-germanique autour de l’ethnie française sur le territoire du royaume capétien.

2. La nation française est d’origine indo-européenne, de race caucasoïde, de civilisation occidentale et de religion chrétienne.

3. Nous sommes fidèles à la tradition indo-européenne, qui a façonné la civilisation occidentale avec le christianisme.

4. Contrairement à ce que prétend la gauche, la justice ne se confond nullement avec l’égalité.

5. La colonisation française fut une grande œuvre civilisatrice dont nous pouvons être fiers et dont les peuples colonisés ont toutes les raisons de nous être reconnaissants.

6. Les treize territoires extérieurs de la France, appelés départements ou collectivités d’outre-mer, sauf l’île inhabitée de Clipperton, appartiennent à la nation française, mais ils n’en font pas partie.

7. L’Europe n’est qu’une expression géographique.
1.3K views18:16
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2022-06-04 13:51:26 Sagesse des nationaux-libéraux...
De l’identité

1. Ce n’est pas l’opinion qui fait l’identité, ce sont les ancêtres.

2. Nous sommes nos gènes, ou plus largement notre ADN, patrimoine héréditaire reçu par moitié de notre père et de notre mère.

3. L’homme est par nature un être de culture.

4. Les sociétés humaines sont des systèmes bioculturels.

5. La nation est une communauté de destin historique fondée sur les liens du sang et constituée autour d’une ethnie prépondérante sur un territoire continu.

6. La nation est formée des vivants, des morts et de ceux qui vont naître.

7. Il n’y a pas de nation sans préférence nationale.
1.6K views10:51
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2022-05-30 15:39:29 Ce soir, lundi 30 mai à 19 heures, en direct sur Radio Athéna, retrouvez Henry de Lesquen et Robert Steuckers pour une émission sur le thème : « Protectionnisme et libéralisme : la leçon de Frédéric List ».


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2022-05-29 15:35:07 En ce jour de la fête des mères, ayons une pensée pour le maréchal Philippe Pétain, qui l'a instituée.
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2022-05-26 19:30:02 2/2
Cette dernière est du reste difficile à définir avec précision, bien que la France de 2022, sous Macron, s'en rapproche énormément. Le cosmopolitisme ne libère l'individu que de la morale, de la religion, de la tradition, de la famille, mais non de la réglementation publique, comme l’a illustré la tyrannie à prétexte sanitaire que nous avons subie pendant deux longues années ou encore le projet de « Great Reset » (Grande Réinitialisation) de Klaus Schwab.
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2022-05-26 19:30:01 Unité du cosmopolitisme
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Le cosmopolitisme est un tout qui fait système, et cela depuis sa fondation par Diogène le cynique en -350, bien qu’un auteur particulier puisse n’être que partiellement cosmopolite et bien que les idées aient tendance à s’hybrider, comme dans le « marxisme culturel » de l’école de Francfort (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Habermas). La cité est un tout, avec ses frontières, ses traditions et ses lois. Le cosmopolite, qui se dit « citoyen du monde », kosmopolitês en grec, pour n’être citoyen de nulle part, rejette aussi bien les frontières que les traditions et les lois ; les frontières proprement dites, physiques et extérieures, autant que les frontières morales et intérieures de la cité, qui séparent le bien du mal, le beau du laid, le vrai du faux et, plus généralement, les valeurs des anti-valeurs. Dans le cosmopolitisme, mondialisme et nihilisme sont comme systole et diastole.

Le cosmopolitisme ne justifie pas à proprement parler la « transgression individuelle », expression qui suppose des normes morales à transgresser, c’est un nihilisme qui récuse toutes les valeurs authentiques. La « transgression individuelle » est sans doute compatible avec le patriotisme, mais non le nihilisme.

Cette unité du cosmopolitisme sous ses deux faces, son envers et son endroit que sont le mondialisme et le nihilisme, est un fait de l’histoire des idées. Il me semble en outre que c’est une nécessité logique. Si l’on rejette l’identité nationale, on rejette du même coup la souveraineté nationale qui a pour objet de la protéger. Si l’on rejette la souveraineté nationale, c’est qu’on n’est pas attaché à l’identité nationale.

Les cosmopolites les plus conscients l’ont bien compris, qui parlent de « l’intersectionnalité des luttes ». Par exemple, les féministes n'ont pas bronché quand des immigrés ont agressé sexuellement des centaines de jeunes Allemandes à Cologne lors de la fête de la Saint-Sylvestre ; les LGBT n'ont pas bronché lorsque l’ancien premier ministre de Malaisie a été jeté en prison pour sodomie.

La gauche, expression idéologique de l’utopie égalitaire, a deux pôles antagonistes, le collectivisme et le cosmopolitisme. Le premier veut transformer la société en caserne, le second en carnaval (voir notamment l’ouvrage du CDH, Le refus de l'exclusion, nouvelle expression de l'utopie égalitaire). Le premier, qui a donné le marxisme, est plutôt puritain. C'est pourquoi les marxistes dénonçaient l’immoralisme des cosmopolites comme un obstacle à la révolution communiste.

Sartre, Beauvoir, Derrida, Deleuze, Foucault et d'autres auteurs français sont à l’origine de la « French Theory » (théorie française) des universités américaines, qui a donné notamment la « théorie du genre » de Judith Butler. Ce sont de parfaites manifestations de l’idéologie cosmopolitique. Au fond, Sartre, avec sa formule « L’existence précède l'essence », a donné au cosmopolitisme de Diogène le fondement métaphysique qu’il attendait depuis 2.300 ans.

De même que l’expression « citoyen du monde » est une subreption dans les termes, puisqu’on ne peut être citoyen que d'une cité, qu’il n'y a pas de cité sans frontières et que le monde n’est donc pas une cité, puisqu’il n’a pas de frontières, le projet utopique de « gouvernement mondial » ou d’« État mondial » est essentiellement négatif et vise en réalité à réduire à néant les États particuliers qui représentent une nation, homologue moderne de la cité antique, remplacés par un « État de droit » (Rechtsstaat) où le pouvoir est exercé par les juges et les techniciens, les hommes politiques étant cantonnés dans un rôle de figuration, sous la tutelle de la superstructure mondiale, qui nous dicte nos politiques et nos lois avec l'OMS ou le GIEC.

De même que, sur le plan des idées, le marxisme culturel est une forme intermédiaire entre collectivisme et cosmopolitisme, sur le plan des institutions, la social-démocratie à la suédoise est une forme intermédiaire entre le collectivisme soviétique et la société cosmopolite.
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2022-05-23 23:29:06 https://francais.rt.com/international/98650-marioupol-site-azovstal-a-ete-completement-libere-annonce-defense-russe
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