Get Mystery Box with random crypto!

کانال رسمی محسن کدیور

Logo of telegram channel mohsen_kadivar_official — کانال رسمی محسن کدیور ک
Logo of telegram channel mohsen_kadivar_official — کانال رسمی محسن کدیور
Channel address: @mohsen_kadivar_official
Categories: Uncategorized
Language: English
Subscribers: 16.75K
Description from channel

اینستاگرام
https://www.instagram.com/mohsen.kadivar.official/
توئیتر
https://twitter.com/Mohsen_Kadivar
فیس‌بوک
https://www.facebook.com/Mohsen-Kadivar-114452316801/
راه ارتباط با محسن کدیور
kadivar.Mohsen59@gmail.com

Ratings & Reviews

1.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

0

2 stars

0

1 stars

2


The latest Messages 10

2022-12-23 19:32:41 #متن_کامل


ولایت فقیه، قلمرو اختیارات، و رویه بی آبرو کردن رقیب

تاملاتی درباره روابط آقایان شریعتمداری و خمینی

@Mohsen_Kadivar_Official
1.1K views16:32
Open / Comment
2022-12-23 19:32:41 ولایت فقیه، قلمرو اختیارات، و رویه بی آبرو کردن رقیب

تاملاتی درباره روابط آقایان شریعتمداری و خمینی

مرحوم شریعتمداری از دهه چهل به بعد یکی از سه مرجع اصلی ساکن ایران بود.

خوش بیان، متجدد، ملا و از مراجع معتدل محسوب می شد، حامی انقلاب نبود. با حکومت شاه سر معارضه نداشت. انقلابیون از وی دل خوشی نداشتند.

آقایان خمینی و شریعتمداری از ابتدا رقیب فقهی و سیاسی هم بودند.

آقای خمینی قبل از انقلاب دارالتبلیغ آقای شریعتمداری را شعبه دربار در حوزه و بعد از انقلاب هم حزب جمهوری خلق مسلمان را شعبه ضدانقلاب و تجزیه طلبی معرفی می کرد.

بعد از اینکه آقای شریعتمداری در اعلامیه آذر ۱۳۵۸ خود اعلام کرد که به دلیل تعارض ولایت فقیه و اصل حاکمیت ملت به این قانون اساسی رای نمی دهد، از صحنه رسانه های کشور حذف شد، از اردیبهشت ۱۳۶۱ از مرجعیت خلع و در خانه محصور شد و مورد انواع افتراها قرار گرفت.

آقای خمینی رقیب خود را بی آبرو و از صحنه مرجعیت و سیاست حذف کرد.

جمهوری اسلامی همواره در مقابله با رهبران مذهبی رقیب از طریق بهتان و بی آبرو کردن عمل کرده است.

مولوی عبدالحمید در رده شریعتمداری نیست.
آن زمان ابتدای انقلاب بود و اوج محبوبیت و اقتدار آقای خمینی بود.
حالا برعکس خامنه ای در حضیض عدم محبوبیت و ضعف است،
آن زمان اینترنت نبود، حالا هست.

با اینکه شیخ عبدالکریم حائری یزدی منکر ولایت فقیه بود، شاگردان اصلی وی مدافع ولایت سیاسی فقیه بودند.

حوالی سال ۱۳۴۸ آقایان گلپایگانی و شریعتمداری چند ماه قبل از آقای خمینی تدریس ولایت فقیه را در قم آغاز کردند.

آقای شریعتمداری در سالهای ۱۳۵۷ و ۱۳۵۸ به این نتیجه رسید که قلمرو ولایت فقیه محدود به اموری است که در قانون پیش بینی نشده است یا اموری که بر زمین مانده است.

دیدگاه اخیر مرحوم شریعتمداری جا برای حاکمیت ملی باز می کرد و به نحوی به سازگاری جمهوریت و اسلامیت یا نوعی جمهوری دموکراتیک اسلامی مبتنی بر ولایت فقیه در امور حسبیه می انجامید که با ولایت مطلقه فقیه مورد نظر آقای خمینی ناسازگار بود.

اگر به هر دلیلی آقای شریعتمداری رهبری کشور را دردست گرفته بود و آقای خمینی در حاشیه قرار گرفته بود، آیا دیدگاه آنها درباره قلمرو ولایت فقیه برعکس نمی شد؟

آرای فقهای سیاسی در مورد قلمرو ولایت فقیه با شرایط مختلف زمانی و مکانی و نقش خود آنها در هرم قدرت دچار تحول شده است.

سیاست زیرمجموعه فقه نیست.

بحث از ولایت فقیه بیش از آنکه فقهی باشد بحثی سیاسی است و قبض و بسط آن بیش از همه چیز به شخصیت بشری و موقعیت سیاسی فقها بستگی دارد.

https://kadivar.com/20043/
@Mohsen_Kadivar_Official
1.1K views16:32
Open / Comment
2022-12-23 19:32:41
ولایت فقیه، قلمرو اختیارات، و رویه بی آبرو کردن رقیب

تاملاتی درباره روابط آقایان شریعتمداری و خمینی

جمهوری اسلامی همواره در مقابله با رهبران مذهبی رقیب از طریق بهتان و بی آبرو کردن عمل کرده است.

آقای شریعتمداری در سالهای ۱۳۵۷ و ۱۳۵۸ به این نتیجه رسید که قلمرو ولایت فقیه محدود به اموری است که در قانون پیش بینی نشده است یا اموری که بر زمین مانده است، نظری معارض با ولایت مطلقه فقیه آقای خمینی.

بحث از ولایت فقیه بیش از آنکه فقهی باشد بحثی سیاسی است و قبض و بسط آن بیش از همه چیز به شخصیت بشری و موقعیت سیاسی فقها بستگی دارد.

@Mohsen_Kadivar_Official
1.0K views16:32
Open / Comment
2022-12-21 19:18:00 #متن_کامل

طناب دار بر گردن یک اعترا ض
نقد فقهی اعدام معترضان به اتهام محاربه و افساد فی الارض

@Mohsen_Kadivar_Official
2.0K views16:18
Open / Comment
2022-12-21 19:18:00 طناب دار بر گردن یک اعتراض

نقد فقهی اعدام معترضان به اتهام محاربه و افساد فی الارض

محارب کسی است که به قصد ترساندن مردم بر روی آنها سلاح کشیده امنیت آنها را سلب کرده باشد. بدون تحقق هر یک از این شرایط سه گانه محاربه صورت نگرفته است.

محاربه جرمی علیه امنیت مردم است و مصادیق مشخص آن راهزن و دزد مسلح و معادل امروزی آن گانگستر و تروریست می باشد.

محاربه تلازمی با مخالفت سیاسی ندارد.

فردی که به قصد تغییر حاکمیت با آن وارد مبارزه مسلحانه شده «باغی» است نه محارب.

معترضی که در مقابل نیروی سرکوب از خود دفاع کرده است به لحاظ شرعی محارب محسوب نمی شود.

معترض سیاسی که به حاکمیت اعتراض مسالمت آمیز می کند نه محارب است نه باغی.

محاربه یکی از حدود شرعی است و بسیاری از فقهای بزرگ امامیه قائل به توقف اجرای حدود شرعی خصوصا حدود منجر به قتل و جرح در زمان غیبت هستند.

افساد فی الارض در فقه عنوانی متفاوت با محاربه نیست.
بعد از انقلاب به دلیل اینکه برخی اعدامها با هیچیک از عناوین موجود از جمله محاربه سازگار نبود، سراغ عنوانی به نام افساد فی الارض رفتند.

ماده ۲۸۶ قانون مجازات اسلامی ماده ای گل و گشاد است که با آن هر کسی را که حاکمیت بخواهد می تواند به عنوان مفسد فی الارض اعدام کند.
این ماده هیچ مستند فقهی و شرعی ندارد.

مجازات محارب در شرع (فقه سنتی) چهار نوع است که متناسب با جرم صورت گرفته اعمال می شود.

در این باره بین فقها دو قول است:
۱) تخییر حاکم شرع در انتخاب مجازات متناسب با جرم صورت گرفته؛
۲) ترتیب و تفصیل:

اگر محارب کسی را کشته اعدام می شود، اگر بدون قتل با ارعاب دزدی کرده مجازات سرقت درباره او اعمال می شود، اگر نه کسی را کشته و نه مالی دزدیده تبعید می شود.

در قول به تخییر، اختیار به حاکم شرع یعنی قاضی مجتهد جامع الشرایط سپرده شده است.

قضات دادگاه غیرقانونی انقلاب، قضات دادگاه تجدید نظر و دیوان عالی کشور و رئیس قوه قضائیه در زمان حاضر نه مجتهدند نه حقوقدان.

سپردن امر اعدام به چنین قضاتی شرعا حرام و قانونا تخلف است.

اعدام معترضان به اتهام محاربه با فتوای هیچیک از مراجع تقلید زنده سازگار نیست.

اگر رهبر با حکم خود چنین احکامی صادر کرده است، وی یقینا مجتهد مطلق نیست و مجتهد متجزی هم صلاحیت صدور حکم آن هم در چنین امر خطیری ندارد.

طبیعی است که اعدامهای اخیر از منظر فقهی فاقد وجاهت شرعی و صرفا احکامی سیاسی ولایت جائر یا طاغوت بوده است.

جمهوری اسلامی در سرکوب و اعدام معترضان از حمایت مراجع تقلید و حوزه های علمیه برخوردار نیست.

https://kadivar.com/20035/
@Mohsen_Kadivar_Official
2.3K views16:18
Open / Comment
2022-12-21 19:18:00
طناب دار بر گردن یک اعتراض

نقد فقهی اعدام معترضان به اتهام محاربه و افساد فی الارض

محاربه جرمی علیه امنیت مردم است نه حکومت و مصادیق مشخص آن راهزن و دزد مسلح و معادل امروزی آن گانگستر و تروریست می باشد.

افساد فی الارض در فقه سنتی عنوانی متفاوت با محاربه نیست.

قضات دادگاه غیرقانونی انقلاب، قضات دادگاه تجدید نظر و دیوان عالی کشور و رئیس قوه قضائیه در زمان حاضر نه مجتهدند نه حقوقدان.

سپردن امر اعدام به چنین قضاتی شرعا حرام و قانونا تخلف است.

جمهوری اسلامی در سرکوب و اعدام معترضان از حمایت مراجع تقلید، فقها و حوزه های علمیه برخوردار نیست.

@Mohsen_Kadivar_Official
2.0K views16:18
Open / Comment
2022-12-19 21:13:01

2.9K views18:13
Open / Comment
2022-12-14 21:06:28 #متن_کامل

اعدام درمانی: تسریع در سقوط نظام
اعتراض شدید به تداوم اعدام معترضان به اتهام محاربه

@Mohsen_Kadivar_Official
3.4K viewsedited  18:06
Open / Comment
2022-12-14 21:06:28 اعدام درمانی: تسریع در سقوط نظام

اعتراض شدید به تداوم اعدام معترضان به اتهام محاربه

در قبال نارضایتی اکثر مردم ایران از ناکارآمدی، فساد نهادینه، استبداد دینی و خودکامگی مذهبی، نظام دو راه داشت:

راه اول:
شنیدن صدای اعتراض عمومی، آغاز اصلاحات ساختاری، پایان سرکوب، واگذاری کار مردم به خودشان و برگزاری همه پرسی و آمادگی برای کناره گیری؛

راه دوم:
تداوم تفرعن و ضحاک صفتی، بیشتر کردن سرکوب و خفقان، افزودن به حجم دروغهای نهادینه و در نهایت اعدام درمانی.

سید علی خامنه ای راه قذافی، صدام حسین، و بن علی را در پیش گرفته و به پوتین، بشار اسد و رهبران چین، کره شمالی و ونزوئلا دخیل بسته است.

جمهوری اسلامی در حال متلاشی شدن است.

خامنه ای مسئول مستقیم خونهای ریخته شده، فرصتها و سرمایه های بربادرفته و اعتماد سلب شده ملت ایران است.

اگر احکام قضایی صادره از دادگاهها از نظر اکثریت حقوقدانان خلاف قانون باشد، و از نظر اکثر فقها خلاف شرع و به نظر افکار عمومی خلاف عدالت باشد، حاکمیت با «بحران عدم مشروعیت» مواجه است.

مراجع تقلید در زمره نخستین منتقدان جمهوری اسلامی بودند.
به عنوان نمونه آقایان شریعتمداری (آذر ۱۳۵۸)، منتظری (مرداد ۱۳۶۷، آبان ۱۳۷۶و ۱۳۸۸)، و صانعی (۱۳۸۸).

با شکست اسلام سیاسی که آقای خمینی منادی آن بود، مرجعیت سیاسی هم منقرض شد.

فقهای شیعه در طول تاریخ علی الاغلب ساکت بوده اند.

انتظار افکار عمومی البته نهی از منکر و دفاع از حق است که وظیفه ای همگانی است و در مورد نخبگان انتظاری مؤکد است، اما اگر به حکومت دموکراتیک سکولار برای آینده ایران باور داریم عدم دخالت مراجع به هر دلیلی مفید است نه مضر.

البته هیچیک از مراجع تقلید حتما موسوم به حکومتی در اعتراضات اخیر از سرکوب مردم و خصوصا اعدام معترضان به بهانه محاربه حمایت نکرده اند.

مجمع مدرسین و محققین حوزه علمیه قم هم سرکوب معترضان را علنا محکوم کرده هم اعدام معترضان به بهانه محاربه را شدیدا مردود شمرده است.

راهکار ما ادامه اعتراضات و اعتصابات و مقاومت مدنی، برگزاری همه پرسی تغییر نظام، تشکیل مجلس مؤسسان و برقراری یک حکومت دموکراتیک سکولار مبتنی برموازین حقوق بشر است.

اعدام مجیدرضا رهنورد در ملأ عام در مشهد چهار روز بعد از اعدام محسن شکاری در تهران به اتهام محاربه علیرغم اشکلات جدی حقوقی و شرعی و اعتراضات گسترده داخلی و بین المللی باعث تاسف شدید است.

رهبر جمهوری اسلامی می پندارد با اعدام درمانی می تواند مردم را ساکت کند. زهی خیال باطل.

اعدام شتابزده معترضان ریختن بنزین بر آتش نارضایتی و اعتراض ملت ایران است.

https://kadivar.com/20026/
@Mohsen_Kadivar_Official
3.8K viewsedited  18:06
Open / Comment
2022-12-14 21:06:28
اعدام درمانی: تسریع در سقوط نظام

اعتراض شدید به تداوم اعدام معترضان به اتهام محاربه

اعدام شتابزده معترضان ریختن بنزین بر آتش نارضایتی و اعتراض ملت ایران است.

حاکمیت با «بحران عدم مشروعیت» مواجه است.

خامنه ای مسئول مستقیم خونهای ریخته شده، فرصتها و سرمایه های بربادرفته و اعتماد سلب شده ملت ایران است.

اگر به حکومت دموکراتیک سکولار برای آینده ایران باور داریم عدم دخالت مراجع تقلید به هر دلیلی مفید است نه مضر.

راهکار ما ادامه اعتراضات و اعتصابات و مقاومت مدنی، برگزاری همه پرسی تغییر نظام، تشکیل مجلس مؤسسان و برقراری یک حکومت دموکراتیک سکولار مبتنی بر موازین حقوق بشر است.

@Mohsen_Kadivar_Official
3.0K viewsedited  18:06
Open / Comment