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这里是成都秋雨圣约归正长老教会的Telegram频道。我们向公众分享本教会最即时的资讯,欢迎订阅。
秋雨圣约归正长老教会是持守改革宗长老会传统的一间大陆家庭教会。
主任牧师:王怡
教会地址:中国四川省成都市青羊区太升北路56号江信大厦6楼
ERTV 秋雨圣约电视台
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2022-02-06 02:14:48 2022年2月5日 礼拜六

【圣约灵修】冉一非弟兄:恶人的罪过在他心里说(诗 36 )

结构略解:
A 恶人的本质 1-4 节
B 神的属性 5-6 节
b 人因神得福 7-9 节
a 祈求脱离凶恶 10-12 节

我们可以确切地说,诗篇所表达的就是一场公义对抗不公义的斗争。——米兰达

信仰可以给人带来平安喜乐,这是真实的,很多弟兄姊妹都有亲身的感触。但是在诗篇36篇的一开头这样说:恶人的罪过在心里说。看起来是一个心理活动过程,每个人都有心理活动。恶人有心理活动,信徒也有心理活动。那么信仰是一个人的心理作用产生出来的幻觉吗?

还记得诗篇的第一篇吗?在那里为我们勾画出了一个义人的形象。当时的希伯来人的属灵观是站着祷告,坐着沉思,在善中行走,就是诗篇上描述的不从恶人的计谋。这种人专爱上帝的话语,昼夜思想耶和华的律法。加尔文曾经说:律法不是生命,但是律法中的圣洁就是生命的活力。义人身上那种生命的活力和恶人身上那种死亡的气息对比是如此的强烈。

在诗篇的36篇,大卫为我们勾画出了另一种人的形象。这种人不把神放在眼中,骄傲到一种地步,夸耀、巴结自己,口中说的话尽是诡诈,已经不仅仅是在恶中行走,而是躺在床上想的都是恶。奥古斯丁曾经这样评价这样的人:他的心里无处容纳对上帝的惧怕。罪人的眼里只怕别的人。他不敢公开承认自己的罪孽,唯恐受别人的谴责,被别人定罪。于是他躲开人的眼目。但他往哪里躲呢?只能躲进自己里面,那里没人看见他。他在自己里面发明诡计,玩弄花招,策划犯罪,谁也看不见。其实,倘若他相信上帝会鉴察他,那么就算在自己里面,他也无法策划阴谋的。但他眼里不惧怕上帝,所以,一旦躲开人的眼目,藏在自己心里他就觉得没什么可怕的了。恶人的自欺就是把自己当成公检法加辩护律师,自己抓住自己,然后自己为自己辩护,释放自己,原谅自己,安慰自己。

心理学家告诉我们,一个人如果不能完全的接纳自我,如果不能和自己和平共处,就会产生焦虑、不安、失眠、嫉妒等一系列的负能量。而且在人际关系上也会出现问题。一个人为什么要老和自己过不去呢?所以要记得常常和自己说:我是棒棒哒.... 但是圣经给出的答案是,人之所以会出现各样的问题,是因为和上帝断了关系,就像是风筝断了线,在各样的环境和各样的学问中飘来荡去。要想恢复,就是要藉着耶稣和神重新合一,好像枯木逢春,恶人变义人。有了新的价值观和生命力。不再有罪疚感,同时人际关系得到改善。新派神学注重人的心理体验和感受,而我们古旧的信仰绝不是跟着感觉走。

诗篇的第1篇用耶和华的律法勾画出义人的福份和道路,诗篇36篇就给出了上帝的爱和公义是义人的保障。恶人虽然看起来,嚣张跋扈,不可一世,其实心里是又饥又渴,没有平安。在这首诗里面,给出了信主有福的4个保证。神会用祂的翅膀遮蔽我们;在神的殿中因肥甘得饱足,必有乐河的水可以喝,必让在光中得见光。这一系列的保证在基督里都得到实现了。“因为从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来”,“耶稣说:我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴”,“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩”。

今天的世界状况和大卫当时对社会的观察在本质上没有区别。在罪的捆绑下,人们生活在惊恐之中。形形色色的思想潮流炮制出各种违背上帝律法的恶法,使所有的人都成为罪犯,生活在惧怕之下;敢于不和这个世代潮流同流合污就好像被世界抛弃了一样,更进一步加深了恐惧的捆绑。这种种的思想潮流又反过来通过惧怕来更进一步地控制人们。这样的恶性循环没有止境,唯独基督救拔我们脱离罪的捆绑,脱离对死亡的惊恐,让我们的内心被医治,使我们在他里面得享真正的自由。

正因为在主里有平安、自由和喜乐,我们才可以带着从基督而来的恩典和怜悯说,人心里面的恶就是心里不健康,这个社会的非基督文化很不健康。心里有恶人的罪过在说话,那是罪也是病需要治。心理的医治不是心理学而是超心理学,是来自圣灵的光照。重生就是圣灵在人心中所成就的奇妙的工作,从而使人成为一个 “新造的人”,并且人心理的医治也是一个成圣的过程。在这成圣的过程中,会结出各样圣灵的果子来。愿“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”在主所爱的人身上得见。
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2022-02-04 05:43:20 秋雨圣约教会资讯订阅频道 pinned an audio file
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2022-02-04 04:23:18 “瘟疫中的福音”周五布道会录音-20220128

【信仰对谈】系列之二
基督信仰与中国文化

主持人:曹庆恩传道
与谈嘉宾:郭暮云牧师
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2022-02-04 02:56:39 2022年2月3日礼拜四

【圣约灵修】许诚实习传道: 敬畏耶和华(诗篇第三十四篇)

诗人在标题里详细地写出作诗的背景和心情,这是在亚比米勒面前装疯,被驱逐离去时所作的诗。诗人感谢神救他脱离亚比米勒的手,就如同从饥饿的狮子口中把他救出来一样,因此大卫心被恩感,歌颂见证神的慈爱和仔细看顾之恩惠,最后更劝诫众民一同歌颂称谢神。

1-3节经文描述大卫每当(时时指每一次)想到自己因装疯而避过了迦特王的杀害,再次蒙神赐福,大卫便渴望时时称颂神,同时他邀请谦卑人与他同乐,一起赞美神,当人陷入苦难中,都会感觉无力有限,唯在神面前谦卑自己,高举基督,尊他为大,我的心当以神为荣,诗人的亲身经历是他称颂耶和华的理由,如果我们对上帝有了这样的认识或经历,就一定会自然而然地回应诗人的呼吁,与他一同称耶和华为大,一同高举他的名。

4-10节的经文诗人使用了求问,仰望,尝尝三个动词贯穿整个见证,他一边讲述个人经历,一边传扬神的恩惠。诗人寻求耶和华救他脱离恐惧战兢,神应允了他;仰望倚靠神的,把生命交托给他的人,必有光彩,不致蒙羞;诗人尝过主恩的滋味,乃是他的亲身经历,呼吁众民要亲身经历,品尝主恩的滋味,便知道他的美善。诗人进而呼吁人敬畏耶和华,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子如此强壮威猛仍有挨饿之时,因它们的饱足赖于自然环境,无处觅食也是无奈无助,而敬畏耶和华的却不同,所得的喜乐平安超越外在环境,正如腓力比书4:11-13节所说:无论在什么情况下,我都可以知足。

11-16节的经文中,诗人基于第一部分对于神的称谢,进一步领民来向神献上感恩颂赞。诗人以长辈身份劝诫后辈聆听他的教训和劝勉,12节作为追求的目标,珍惜生命,并活得有意义,拥有长寿,美福等美好的生活素质。而13-14节是追求的手段,禁止和远离。世人以,钱权名利,享受作为人生美福,但圣经教导我们,真正的美福是不出恶言,而是要远离恶事,寻求和睦,好怜悯,行公义,存谦卑的心。

17-18节指出,选择敬畏耶和华的人将要经历的恩典,拒绝敬畏耶和华的人将要遭遇的危险,诗人继续呼吁任何一个在灵里忧伤痛悔,愿意回转归向神的人,神都会听他们的呼求并施行拯救。诗人说神并没有承诺义人不会免受苦难,当我们经历了自己的无助无能,受尽创伤的时候,我们就会承认自己的软弱,产生痛悔的心,愿意悔改在神面前。神也必听我们的呼求,愿意亲近我们,安慰和医治我们受伤的心灵,并且给我们盼望和鼓励。

在19-22节经文是一段很著名的经文,预言耶稣的受死,福音书作者引用这段经文,证明耶稣的死应验了旧约的记载。耶稣在苦难里,遭受恶人任意辱骂和鞭打,至终被钉死在十字架上。恨恶义人的,必被定罪(21节),这里的义人是单数,不是泛称,所指的是弥赛亚耶稣基督。然而,天父没有容忍恶人,神保全他一身的骨头一根都不会被折断。虽然耶稣为我们的缘故而受难,但恶人最终必为恶所害,同样神也会保守所有信靠他的儿女,因我们都是被他用重价赎买回来的。感谢主,这样的救恩何等宝贵,神的救赎真是奇妙无比!

诵读《诗篇》第34篇,整篇都充满了诗人大卫对神的感恩之心,大卫经历上帝在患难中施予他的拯救和安慰,诗人体会到了“耶和华靠近伤心的人”这一事实。为此,他以亲身经历向读者见证上帝的拯救,一方面是向上帝献上感恩,感谢他出于慈爱的拯救;另一方面是向读者发出邀请,期待他们敬畏全能的上帝。人生在世,充满苦难,无人可以幸免,基督徒当然也不例外,但上帝给予我们一个极其宝贵的应许,就是帮助我们面对苦难,这篇诗歌充满应许,但所有的应许都需要以实际的行动支取,即遵行“敬畏耶和华的道”,敬畏耶和华是圣经智慧文学的主旨,勉励众信徒弃恶行善,这是以神为中心的一种具体生活表现与体验。我们应当每时每刻都要学习在生活的每一项细节上践行与神同行,简单地说,就是要和上帝建立并保持密切的关系,愿神帮助我们。
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2022-02-03 17:56:25

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2022-02-03 09:05:44 2022年2月2日 礼拜三

【圣约灵修】许诚实习传道: 颂赞耶和华(诗33)

在这首赞美诗里,神的子民颂赞他的信实,能力,统治权和不变的爱。当我们思想神是谁并他一切的作为时,只有一个反应是适当的,就是通过音乐赞美崇拜神。神对我们的恩典和带领每天都是新的,我们对神的经历和体会每天也是新的,每次敬拜时心中涌出的感谢和赞美更应当是新的。虽然可能是同样的歌词和曲调,但我们从心所唱出来却是调和着新的感谢与赞美的“新歌”。我们永远不会缺乏敬拜神的理由,诗人提出了一些我们要歌颂神的具体理由,耶和华是可信的,他的话也是可信的,耶和华的言语是纯净的言语。我能信靠他一切的作为,因他是信实的,虽然当下我们不能明白神在我们生命中的作为,或他做事的原因时,我们仍要单纯地信靠他。神喜爱仁义公平,他所做的一切都是公义公平,这是令人敬畏的事实,与此同时,神也爱我们,因此遍地满了他的慈爱。(4-5节)

诗人吩咐我们要为神奇妙的创造而赞美耶和华,透过创造,神已向每个人启示他的存在以及他永恒的大能和神性。万物都是藉着神的话和口中的气而生,当我们仰望星空,观看巍峨的群山,永不止息的河流,默想到是神发声,万象就开始存在这个事实,我们的心就深受震撼,敬畏之情油然而生。(6-9节)

我们应当赞美神,因他的筹算永远立定,不被阻挠。世人列国在喧嚷谋算什么呢?至高神从创世之初就有一个伟大的计划,而他的旨意最终必得胜。由不敬畏神的君王所领导的国家会与神对抗,但他们不能成功,即使他们联手对抗神,但与神无限的能力相比,实在微不足道。神赐福给那些承认他是神和接受神权柄的国家或个人。(10-12节)

神眷顾我们,知道我们生活上的每个细节,这一点让我们得到极大的安慰。同时他是造众人心的神,我们的一言一行,每个心思意念,他都洞察,也使我们时刻警醒。为神的全知全能而赞美神,他知道我们一切的所需,希望我们把一切的忧虑卸给他。我们要赞美神,因他按着个人的作为公平的对待个人,恶人似乎往往在世上得不到惩罚,然而神鉴察一切,即使公义在今生没有在他们身上得到伸张,在可谓的审判大日,他们必定要为自己的恶行付出代价。(13-15节)

最后,诗人呼吁义人赞美耶和华,因他拯救那些信靠他的人。诗中提到一个令人鼓舞的事实,胜利不属于最强大的势力。这使得他的百姓更加确认,如果我们敬畏神,他必做我们的盾牌,保护我们安然度过一切患难和敌人的攻击。当人生的患难围绕我们,我们要单单的仰望他。当面对难以承受的境况时,要等候神做工,耶和华的信实和坚定不移的爱必带给我们平安。(16-22节)

说有就有命立就立创造世界的神啊,你配得一切的赞美!求你帮助我们思想你话语的时候,就想到你的信实和公义;观看这世间一切被造物时,想到你的大能大力;陷入各种环境时,学会单单仰望你;求祢向我们施行慈爱,不断地回转归向你,帮助我们靠你得胜!
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2022-02-03 07:48:15
“瘟疫中的福音”周五布道会

【信仰与道德】系列之三
上帝与金钱

时间:2022年2月4日19:30-21:30(北京时间)

房间号:812329982
密码:20050401

欢迎弟兄姊妹和慕道的朋友们参加!
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2022-02-01 16:43:35 20220130主日学--丁书奇传道
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2022-02-01 07:58:01 2022年2月1日 礼拜二

【圣约灵修】吴五清传道:赦罪宏恩(诗32)
  
这篇诗是大卫的认罪诗。由于大卫强夺乌利亚的妻子,神便差遣先知拿单予以严厉责备,大卫于忏悔认罪后遂作此诗。诗中详述大卫悔改前后的经历,颇具劝戒的意味。其中论到其罪蒙赦,重新被神所接纳,那一份喜乐活现诗中。

.罪的可怕(1~4),我们犯罪若是出自无知,神也不定我们为有罪。倘若我们犯了罪仍蒙昧良心,自以为义而不肯认罪,我们必然会终日唉哼,骨头枯干。大卫认识到神是公义的主,必会追讨他的罪孽,所以他日夜不安。若再不认罪,就只有消耗自己的精力,徒增痛苦。罪像一条毒蛇,遮掩罪的人只是为它保暖,使它出击时更为凶猛,所散发的毒液因而更为有效。

.彻底认罪(5~7),大卫认罪是十分彻底的。他不是笼统地求赦免,乃是赤露敞开的,逐一陈明自己所犯的罪。大卫对于主赦罪的恩典极有信心,这成了虔诚人在神可寻找时祷告寻求主的依据。大卫祷告蒙应允的经历,感动他去为所有神的子民祈求。那些与主同行的人在痛苦的时候,必得着祂的拯救。大水纵使泛溢,也必不能影响他们。这个一直顽梗不愿悔改的人,现在忧伤痛悔。他存着感恩的心,承认神是他的藏身之处,是他在困难中的保障,以及用得救的乐歌四面环绕他的那位。

.慈爱公义的神(8~11),大卫深知神所爱的祂必定管教,所以他指示后人一条“蒙福之路”:人若犯罪经过彻底认罪后,主必以慈爱环绕他,并赐下赦罪后喜乐,使人为之欢呼。对于今天的信徒来说,蒙宽恕不单是指罪恶得到遮盖,那只是旧约里赎罪的概念。在这个时代,信徒知道他们的罪已经完全被除掉,并且永远埋葬在神那遗忘的大海里。

每日赐下恩典的主啊,我们感谢你!为着今日所犯下的罪祈求你的赦免,我深知当我在你面前承认我的过犯的时候,你在耶稣基督完全无条件地饶恕了我。这是何等奇异的恩典!正是这恩典激励我们远离罪恶,欢喜去亲近你,常常思想你的话语,从中领受从你而来的智慧和能力,在世过圣洁的生活!
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2022-01-31 04:50:57 2022年1月31日 礼拜一

【圣约灵修】丁书奇传道:我将我的灵魂交在你手里(诗篇31)

1
这是大卫的一首求告诗,如果我们要在这首诗里找“诗眼”,那无疑是第5节,“我将我的灵魂交在你手里。”(诗31:5)

主耶稣被钉在十字架上时,他祷告说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”(路23:46);司提反被众人用石头打死之前,他呼求到:“求主耶稣接收我的灵魂!”(徒7:59);使徒彼得也如此劝勉患难中的教会:“那照神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”(彼前4:19)

你或许已经发现,耶稣的“父啊”、司提反的“主耶稣”和彼得的“造化之主”,指的是同一位荣耀、伟大、奇妙的三一真神。

2
在1-8节中,大卫呼求耶和华的拯救,“耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧;凭你的公义搭救我!”(诗31:1)大卫称呼神是“磐石”、“保障”、“山寨”,这些都指向了神的慈爱、信实与护理。

不过,大卫没有停留在看得见的救赎,而是有着更为深邃的救赎观念。大卫说“我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。”(诗31:5)大卫相信,他的灵魂被救赎了,即便他死亡,神也会救他。也许这就叫“死了都要爱”。

这种信心的操练,惊险刺激,夹杂着血与泪。耶稣基督的死而复活,证明上帝完全可以倚靠,我们的神不是“虚无之神”(诗31:6)。大卫说“我要为你的慈爱高兴欢喜。”(诗31:7)

3
在9-12节,大卫向上帝诉说自己的愁苦与可怜,这里的描写非常形象,“我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的身心也不安舒。”(诗31:9)当我们的灵性陷入愁苦,身体也往往会出现异样,大卫说“我的力量因我的罪孽衰败;我的骨头也枯干。”(诗31:10)

在人的眼中,大卫就像被羞辱、被鞭打、被钉十字架的耶稣一样,众叛亲离,“那认识我的都惧怕我,在外头看见我的都躲避我。”(诗31:11)。这种人生低谷的状态无疑让人绝望,大卫甚至说“我被人忘记,如同死人”(诗31:12),又说“我好像破碎的器皿。”(诗31:12)。

大卫与耶稣的经历表明,在这个败坏的世界,福音的呈现往往不是“镁光灯”,也不是“成功学”,使徒保罗说:“直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。”(林前4:13)

4
13-18节,大卫为自己被人诬陷,祈求上帝的拯救(诗31:15);大卫听见“许多人的谗谤”(诗31:13),图谋要害他的性命。大卫的反应是什么呢?倚靠耶和华!

他宣告说:“你是我的神。”(诗31:14)大卫的信心表明,祷告不是麻醉剂,也不是无可奈何的逃避,祷告是这个宇宙间最炽热、最迫切的战斗——属灵的争战倚靠属灵的兵器。

这个世界可以杀死身体,但却杀不死灵魂。如果我们的灵魂在上帝手里,生与死就没有区别。这诚然是一个坚硬难啃的真理,需要靠着祷告来领受。

5
19-24节是诗人大卫的感恩与赞美。圣徒在这个世界上,虽然历经艰难险阻,但他们的信心在神那里得到了奖赏,大卫赞美上帝的良善与恩慈,“在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!”(诗31:19)

从呼求拯救到赞美称颂,大卫的信心和情感逐渐得到提升,他被上帝“奇妙的慈爱”(诗31:21)所鼓舞、所安慰、所稳固。他不禁想起自己属灵低潮时,曾急促地说:“我从你眼前被隔绝。”(诗31:22)这种与神隔绝的痛苦也是真实的,主耶稣也曾经历过,“我的 神!我的 神!为什么离弃我?”(可15:34)

然而,属灵低潮不是全部的事实,还有一个事实更为真切:只要我们在信心中祷告,上帝必会垂听;只要“我将我的灵魂交在你手里”(诗31:5),上帝必会赐给我们一个复活的、火热的、更新的生命。

大卫在经历上帝的信实与慈爱之后,大声呼唤众百姓都来爱神,“耶和华的圣民哪,你们都要爱他!”(诗31:23)我们是否愿意爱神呢?我们是否愿意把自己交给神呢?愿我们看见神已经将祂自己给了我们,愿我们被上帝的爱情所吸引,“You jump,I jump!”
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