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2021-03-28 05:49:16 秋雨圣约教会本周公祷事项【20210328】

公祷经文：当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。”（路24:10-13）

1．为全地流行的瘟疫祷告。主啊，求你怜悯这世代的百姓！截止3月27日，新冠肺炎在全球累计确诊1亿2950万人，其中276万人死亡。天父上帝，求你看顾你所创造的世界和世人，世界各地的新冠肺炎感染人数仍在不断加增，菲律宾、波兰、乌克兰等国的疫情日感染人数创新高，每日都有几万人感染，求主看顾这些国家的百姓。父啊，我们要为我们的冷漠悔改，因为我们对世界漠不关心，疫情带来各地政局的不稳，缅甸发生的军事政变持续至今，情况越发糟糕，许多的弱势群体面临严峻的生存挑战；在疫情之下各国的医疗条件的差异巨大，许多弱小的国家经济和政治深受影响，这些都影响了世界的格局，人心越发的刚硬和反叛，使得国与国之间陷入新一轮战备的可能，求主预备前面的道路，看顾你在各地的穷人和困苦人，兴旺你的教会作那怜悯和拯救的工作！

2．为中国的执政掌权者祷告。天父上帝，你唯愿万人得救，明白真道，并且你教导我们要为万人祷告，特别为君王和在位的执政掌权者祷告，为了使我们可以敬虔和有尊严地过平安有序的生活。父啊，我们首先向你献上感恩，在过去的四十年，福音得以在中国大地广传，是出于你对我们的保守，使得中国官员有敬畏的心，不阻拦福音的传播，教会得以遍布中国每一个大城市和每一个小乡村，这是你奇妙的作为。主啊，如今你差遣我们如羊进入狼群，2018年新宗教事务条例实行之后，许多家庭教会都被取缔，近期政府又开启了新一轮严打“非法社会组织”运动，许多的家庭教会被波及，成为重点打压对象。这是你奇妙的作为，也是你兴起家庭教会来向全社会传福音的机会。求主引导中国的执政掌权者的心，让他们知所敬畏，不要继续积蓄你公义的忿怒，免得招致更重的审判。求主给他们悔改的机会，在逼迫教会的人中，藉着他们与福音的接触而翻转他们的生命，在他们当中拣选那被恩典得着的生命。主啊，你的福音更深地进入这个族群，迎来属灵的丰收！

3．为受逼迫的中国家庭教会祷告。天父上帝，我们为过去一周遭遇当局逼迫的重庆橄榄山教会，重庆栽道教会，重庆活水泉教会以及上海蓝村忠约教会、贵阳仁爱归正教会祷告，求主特别坚固重庆橄榄山教会的牧者和弟兄姊妹，在上周三，他们会堂被政府全部搬空，扣押了聚会用的桌椅、投影仪、十字架，以及几千册教会图书馆的书籍，作为重庆当局的重点打压对象，这是主对他们的拣选，因为他们配得为主的名受辱。求主激励这些教会更深地进入城市，成为山上的城，灯台上的灯，使得教会在这一轮的逼迫之中，更得胆量和智慧来传扬福音，在新处境之中建造教会，专心走十字架的道路。父啊，你何等爱你的儿女，你使得我们组成了一起受苦的兄弟连，在我们教会遭难的时候，这些教会或来探望我们，或为我们祷告，如今我们虽然疲乏，但是我们仍然要来到主的面前祈求，求主如何地保守我们教会，也如何地保守各地被打压的教会，使我们知道你的恩典在我们中间。

4．为王怡牧师、覃德富长老和张春雷长老祷告。天父上帝，求你与你被监禁的仆人们同在，在过去的840个日日夜夜里，王怡牧师和覃德富长老跟随你的呼召，成为戴锁链的使者，正如你教导他们的“我所喝的杯，你们必要喝”，你所走过的道路，他们也要去走。主啊，他们没有回避这个时代，他们没有退后不跟随你，他们没有隐藏起来，乃是持续在福音争战的前线，我们感谢你在他们身上的奇妙的作为，使他们在捆锁中以祷告来定睛你的国度，主啊，你的国度必将降临，愿你看顾你的仆人。主啊，求你也特别地与贵阳仁爱教会的张春雷长老同在，使他在11天行政拘留将满之时，在那拘留所的监禁中经历你大能的同在，愿你的圣灵充满他，一生蒙你的眷顾，在今后的服侍上得以恩上加恩，力上加力。

5．为教会的同工培训祷告。天父上帝，我们首先为上周的“祷告营”向你献上感恩，众教会一起联合，为城市和我们所在的社区行走祷告，为福音的广传预备道路，求主复兴中国教会。主啊，我们也要为我们的教会来祷告，在上周，四川省民政厅公布了一批被取缔的非法社会组织名单，秋雨圣约教会和教案之前的几个布道所名列其中，为此我们感谢主的拣选，在过去的840天里，经历了严酷的逼迫，一大批弟兄姊妹被监禁、看守、跟踪的情形之后，我们仍然存活，乃是因为你大能的保守。不但如此，直到如今，你仍兴起一大批的同工愿意来服侍你，主啊，你真是又真又活的神，你爱你的教会，我们是软弱无力的，但你的膀臂从不缩短。求主在新的一轮同工培训之中，兴起合用的工人，来一起建造你的教会，扩展你的国度。主啊，唯有福音是我们盼望和拯救，唯有福音是我们面对这个世界的兵器，求主使我们得以装备，单单为你福音的缘故！


求主帮助我们，赐加倍的喜乐给我们！

奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
 
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2021-03-27 03:39:35 2021年3月27日 礼拜六

今日读经【约书亚记16-18】
今日背经【以弗所书4:20】
你们学了基督，却不是这样。

【圣约灵修选登】王怡牧师：人与大地（书16-18章）

读这几章经文，我不可避免地，会想到“打土豪，分田地”。

迦南地分给各支派的过程，与一个新政权的“打土豪、分田地”，有何本质区别呢?

在一种流行的理论里，土地制度，一直都是中国历史变迁的关键因素。 人与地的关系，似乎是一切传统社会的基础。

因此，改变土地制度，也一直是这种或那种革命所宣传的焦点。在某种流行理论里，中国古代社会的主要矛盾就是土地兼并问题。每当这种土地兼 并达到一个阀值时，“均田地”的呼声，就会成为改朝换代的旗帜。也就是说，人与大地的关系，不断地带来中国历史上的周期性洗牌。

简单来说，土地要不是私有，要不是国有。要不是分散的，要不是集中 的。

在太平天国时代，曾有一个《天朝田亩制度》，是中国传统的“均田地”的追求，与某种受到基督教尤其是旧约的以色列制度的影响，糅合在一 起。似乎想一劳永逸的解决人与地的关系的周期性洗牌。但事实上，这个文件只是写在纸上，根本没有实施过。

但在某种流行理论中，这部《天朝田亩制度》受到极大的推崇，成为了 1949 年“打土豪、分田地”的革命诉求的一部分。

然而，将一切土地收归公有，是解决人与大地关系的，一劳永逸的方案吗?
约书亚记让我们看到的是，不是土地私有，也不是土地国有，而是土地神有，才是一劳永逸的解决方案。

有三种人与地的关系。一种指向我们的肚腹，土地是最有价值的不动产，是生存的依靠。如果这样去读约书亚记，那么“分田地”不过是一个经济事件，是对战利品的分配。

然而你还记得，在攻打迦南的过程中，耶和华特别强调、特别在乎祂对 一切“战利品”的主权。如果说，“不拿群众一针一线”是革命队伍的纪律；那么，以色列军队最重要的纪律，就是“不拿耶和华一针一线”。

“地是耶和华的，所以地不可永卖”，是整个各支派土地制度背后的神学。分地当然关乎各支派的生存资源，但人与肚腹的关系，显然并不是分地的重点。

第二种人与地的关系，超越肚腹与生存，指向文化与情感。落叶归根、 埋骨乡梓，是中国人的深厚传统，土地就是命，不单指向肚腹，也指向安身 立命的身份认同。

艾青有一句著名的诗，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。土地一旦分给各支派后，各支派对各自的故乡也会逐渐生出这样的情感来。如一位神学家的另一句富有诗意的话，“有故事的土地，是我们的居所”。

但这仍然不是迦南地分给各支派的焦点。在耶和华的救赎计划中，其他各民族的人与地关系，都只有这两种。唯独以色列的人与地关系指向第三 种，就是土地与应许的关系。

土地，是耶和华起初对亚伯拉罕的应许。土地，不但关乎眼下的生存， 而且关乎将来以色列在上帝的国中有份。换言之，以色列的土地制度，是宗教性的。分地主要不是一个经济事件，而是一件宗教事务。

分地，意味着每个支派，都与亚伯拉罕的应许有份。现在的迦南地，对应的是将来的新天新地。今生在迦南有属于自己的土地，意味着来生在天国 有自己的份。这就是地不能永卖的意思，也是你的弟兄因为穷乏而卖了地， 禧年要归还他的原因。甚至是为什么，弟兄死了没有儿女，近亲要娶寡妇为他立后，好使任何一家一族，都不失去在耶和华的应许中的份。

换言之，耶和华使各支各家，都在应许地有份，又限制了他们之间的土地买卖制度，显明以色列与土地的关系，首先指向他们与上帝的应许的关 系。你既不能仅仅把土地当作生产资料，也不能把土地当作偶像供起来，而要把土地当作神圣的应许之约的凭据。

这样，就能更好的理解五旬节所发生的事是何等的惊人。那些受洗的犹太基督徒，竟然“卖了田产、家业”，照各人所需用的分给各人(徒 2:45)。

这不单是表明他们的慷慨和友爱，而是表明，成为一个真“以色列人”，不 再需要土地的证明了。

因为，“受圣灵的洗”，已经替代了名字写在迦南的土地册上，成为了在基督里，因信而承受亚伯拉罕的应许的证据。换言之，在福音中，圣灵已经 替代了土地，成为基督徒“承受产业的凭据”。

现在，我们可以说，凡是相信基督的人，都在将来的新世界中拥有土地 (温柔的人有福了，因为他们必承受地土)。因为基督才是那位真正的约书 亚，祂的十字架，将引领我们进入真正的迦南地。每间教会，每个门徒，都在其中有自己的份。

而现在呢，这一切的凭据，就是我们心中的圣灵，与我们的心同证我们是神的儿女。这才是真正的不动产。

主啊，求主帮助今天的中国教会，让我们可以失去会堂，可以被驱赶， 也可以卖了田地、家业，让我们可以像利未人一样，在弟兄中没有眼睛看得 见的产业。然而主啊，请保护我们，使我们绝不可以失去那圣灵所赐的、信心的不动产。也绝不可丢弃跟随那位真正的约书亚的、勇敢的心。

推荐延伸读物:
布鲁格曼《土地神学：从圣经信仰看土地的赏赐、应许和挑战》，台湾校园 2016 年。
（写于2018年3月5日） Open / Comment

2021-03-23 08:20:39 约书亚记——旧约中的救赎历史

上帝借约书亚的争战得胜预表了基督胜过他的仇敌——即撒旦（来 2:14–15 和悖逆的人类。争战的得胜在福音（太 28:18–20），和基督的再临成就（启 19:11–21）。

1:6 约书亚的职分预表了耶稣赋予他的门徒权柄能力（太 28:18–20；徒 1:8）。
2:9 喇合以她的信心预表了救恩可以借着信心临到外邦人身上（加 3:6–9；来 11:3；雅2:25）。
3:11 上帝的同在使百姓经过死亡的众水，进入应许之地，预表着基督带领我们进入永生（约 11:25–26）。
4:6 记念上帝的信实指向基督救赎的信息。
5:14 神圣的元帅预表基督，他在属灵的巅峰对决中担任元帅（太 28:18；来 2:14–15；来 17:14；19:11–21）。
6:2 耶利哥的陷落预表里巴比伦的陷落和世界的终结（启 18:2）。
7:11 以色列因不圣洁而遭受苦难，这预表着在教会中持守圣洁的需要（林前 5:1–13）。
8:32 永远保存的（摩西律法）记录和对圣约的背诵实现了上帝借摩西作出的指示（申27:2–8）。透过圣约与上帝亲近，预示着在基督里立下的新约（来 8:8–13）。
9:3 尽管以色列失败在没有求问主（9:14），但其结局预表了从万国万邦而来的人，会借着福音认识以色列的上帝（路 24:47；徒 1:8；启 5:9–10）。
10:14 上帝为子民显现了大能，预表了基督复活的大能和上帝拯救属基督之人的决心（弗 1:19–23）。
11:23 整个征服的过程都是按照上帝的计划和应许进行的（申 7 等），说明了上帝对以色列的爱之委身，并预表了他对基督徒的委身（弗 1:3–14）。
12:1 列出被击败的君王预表了基督胜过列国（弗 1:22；启 5:9–10；19:11–21；20:8–9）。
13:8 各支派继承产业按上帝的计划进行（民 32 章），预表了上帝对于我们继承新天新地里永恒的产业也是信实的（弗 1:11，14；2:18；彼前 1:4；彼后 3:13）。
14:2 见民数记 32-35 章，特别是 32:33；33:54；34:17；35:2。产业的继承是按照上帝的计划进行的，预表了永恒的继承。
14:6 见民数记 14:6–8。迦勒是一个特别的例子，表明产业会赏赐给那些相信上帝以及祂应许之人。迦勒的范例预表了因着信心得到永恒产业（罗 4:13–16；加 3:7, 18）。
15:1 精细地划出边界强调了后代在上帝的应许上有份。它预表了上帝细致地看顾并供应着我们每个人，预表了我们得以完全地继承新天新地（彼前 1:4；彼后 3:13；启21:1）。
16:1 每个支派乃至其中的每个成员都得到了供应（民 33:54），这预表了上帝会供应每个追随基督的人（约 10:3, 14；另见约 6:35）。

18:4 这种情形令人想起民数记 13 章记载的窥探应许之地的行动。但是这次的结果更有利于以色列人，预表了上帝透过新约为我们预备更大的祝福（来 8:8–13）
19:1 见 15:1 注释。
20:1 逃城的设立实现了上帝借摩西发出的指示（民 35:9–29；申 19:1–13）。它提供免于死亡的避难所，预表将来的基督是最终的避难所和死亡的真正解药（来 2:14–15；启1:18）。
21:2 利未人在各支派中的分地应验了创 49:7 和民 35:1–8 的预言，也为所有支派提供了教导律法的人（利 10:11；玛 2:4–9）。他们的教导预表在新约里由心发出的对上帝的认识（来 8:8–13）。
22:26 筑坛确认了子民在上帝的应许上有份，预表了我们有圣灵的印记证明我们有份于基督（林后 1:22；弗 1:13）。
23:6 呼召百姓忠于摩西之约预表了让人们信靠基督的呼召（太 28:18–20；来 3:12–14）。
24:15 必须专一忠诚地服侍上帝（申 5：7），预表着专一地委身于基督，是得救的唯一方式（太 6:24；10:34–39；约 14:6；徒 4:12；林前 10:21–22）。 Open / Comment

2021-03-23 02:41:45 2021年3月23日 礼拜二

今日读经【约书亚记1-4】
今日背经【以弗所书4:16】
全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

【圣约灵修选登】李子虎长老：莫问前途，未来有主！（书1-4章）

感谢主终于结束摩西五经的阅读，来到约书亚记；其中的枯燥乏味不亚于以色列人旷野的艰辛。

在申命记的结束神人摩西遥望迦南之后，被神接走，去到属灵的迦南美 地。带领百姓的重任就落在新兴领袖约书亚的身上。

以色列人进迦南地是几代人的梦，从亚伯拉罕被召，到雅各一家七十人暂居埃及，约瑟虽然在埃及做了宰相，临死时还为自己的骸骨留下遗命。以 色列人在埃及为奴四百年，出埃及、过洪海、经旷野，四十年的旷野路；眼看着就要进入应许地，几代人的梦想就要实现。

进驻迦南美地对于约书亚来说既兴奋又恐惧，就连上帝的忠仆摩西都未能进去，约书亚是赶上了好时代。可以想像约书亚该有多激动。

但是约书亚也有惧怕与顾虑。神的仆人摩西死了，他是摩西的侍从，当摩西在世时，所有的事情都由摩西一人担当。现在所有的重担都落在约书亚 身上，他知道做领袖不容易；特别是做以色列人的领袖，因为他亲身经历、 亲眼见过以色列人在旷野的叛逆。以色列新生的一代会接受他的领导吗? 除了内忧，还有外患；约书亚是摩西打发窥探迦南地的十二探子之一。虽然看到过迦南流奶与蜜之地；但也见识了迦南人的威猛善战与固若金汤的高大城池，这群游牧民族如何是高大的亚纳族人的对手? 如果没有去过迦南地，可能还不畏惧，无知者无畏嘛。站在约旦河岸边的约书亚，面对着滔滔的约旦河水，与不可知的未来，他有一万个惧怕的理由。 没有人比上帝更了解约书亚，三次强调不要惧怕(书一 6-9)。上帝要亲自同在，如何与摩西同在也如何与约书亚同在。摩西会离开，上帝永不离开。 谁是上帝百姓的主心骨? 不是约书亚要与迦南人争战，这场战争是上帝的战争，是圣战。在这一段经文中约书亚没有说一句话，是上帝迫不及待，是上帝要建立以色列民族成为祭司的国度。

上帝不但要以色列人与看得见的迦南人争战，他自己要与看不见的迦南地的神争战。要让迦南人知道耶和华是全地的神，不单单是旷野的神。就像 埃及的十大神迹是对埃及诸神的审判，上帝借着对迦南人审判，宣告迦南地的神不是神。

上帝借政府出台的新宗教条例及对家庭教会的打压，是要告诉二十一世纪的中国家庭教会、中国社会：政府不是上帝，中国的未来不在政府，在上 帝手里。

上帝先是用异象吸引，就像给以色列的祖先应许一样。过约旦河，脚掌所踏之地。过去就结束埃及的统治，出埃及就是为进迦南；结束埃及为奴的 生活，结束旷野漂流的日子。自由就在眼前，民族的尊严、做人的尊严、国度就在眼前。

国度与同在，就是约书亚的力量与安慰。他不再惧怕滔滔的约旦河水， 也不再恐惧高大亚纳族人。书 1:10 约书亚吩咐百姓的官长说:“你们要走遍营中，吩咐百姓说:‘当预备食物。因为三日之内，你们要过这约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。’”

从这个意义来看，约书亚进迦南地不是为约书亚、也不是为以色列民族；而是为上帝。有人说：你的信仰，就是你的故事。约书亚的故事，不是为约书亚，是为他所信仰的上帝；约书亚的小故事，是为上帝的大故事。既 然是为上帝的大故事就不是约书亚自己争战，以色列人在巴列斯坦不是孤军奋战。

沃格林说历史是大写的基督。保罗说:这世界是为基督而造，你的存在，我的存在是为了那更高的目的。除非你加入到基督的故事里，否则你的故事在上帝那里一共比空气还轻。

我们服侍的力量、盼望，来自哪里？不是你的能力，不是你人生的经历。就如约书亚，他单凭自己的力量，人生的经历只能使他丧胆。争战的力量与盼望乃是来自于上帝不变的应许。
或许你会说：道理我都知道，就是不能像约书亚那样刚强壮胆。要是约书亚在我们中间就好了。我要告诉你：我们不是效法约书亚的勇敢，他的勇
敢学不来，哪怕上帝亲自给我们说话，还是没有胆量(上帝天天透过圣经给我们说话)。也不是要跟随约书亚这样的领袖。

圣经要告诉我们的是：有一位真正的约书亚，他已经进入迦南地美地， 征服了亚纳族人(罪与死亡)并且得胜。并且就在我们中间，每日与你同行，为你争战。

这位得胜者就是我们救恩的元帅耶稣基督。他不像约书亚有得胜，有失败;耶稣的一生都是得胜。他为我们经历了被嘲笑，拒绝，恐惧(在客西马尼园)，甚至是死亡，并且复活。

既然主已复活，我们还惧怕谁？你担心什么，什么就控制你。惧怕谁， 就被谁拥有。惧怕就是看所惧怕的对象比神大。惧怕政府，就是看政府比上 帝大。真正的刚强壮胆就是看见基督，被基督拥有，真正的自由就是做上帝的奴仆。

我们的刚强是因为天上地下所有的权柄都赐给主了，是因这世界没有一寸土地、宇宙没有一寸空间，主耶稣不指着说：这是我的。因为上帝要在这 块土地建立祂的国度，祂已在前面预备人心，祂已呼召一群子民。

记得印度影片《三傻大闹宝莱坞》一句经典台词：你如此惧怕明天，如何过好今天？可是他没有告诉对方怎样才能不惧怕明天？因为导演也不知道 答案。这世界最大的问题就是只告诉你问题，却不给你解决问题的答案。
上帝告诉约书亚不要惧怕，我与你同在，为你争战，你们必要得那地为 业。上帝不是开一张空头支票，而是位格性的同在。上帝如何带领摩西过红海，也如何带领约书亚过约旦河。
约书亚的上帝也是中国家庭教会、秋雨圣约堂、秋雨恩约布道所的上帝，祂如何与约书亚同在，也必与中国家庭教会同在。神的儿女们，请拭目以待，预备自己经历约旦河的神迹。

未来如何？未来有主！王怡牧师如是说。
（写于2018年3月1日） Open / Comment

2021-03-23 02:41:09 2021年3月22日 礼拜一

今日读经【申命记32-34，诗篇91】
今日背经【以弗所书4:15】
惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，

【圣约灵修选登】王怡牧师：上帝是我们的居所（诗90-92篇）

一
有一个人，在兵荒马乱中，因为父亲外出，要一年才回来。他天天担忧，愁出病来。但又不知道什么病。整个人看着一天天垮下去。

邻居介绍一个医生，说可以妙手回春。医生说，我有一副灵丹，专治一 切忧愁。你每天一次，合水服下，三十天一疗程。一连十个疗程，一切忧愁都可消除。

这人听了，就照办。结果，第十个疗程快结束时，他父亲从异国回来， 还带回一车货物细软。他的病也好了，整个人精神焕发。人人都夸，那个医 生真厉害。

二
这就是人们常说的，“时间可以医治一切”。 这话也不对，也对。如果时间被握在上帝手里，时间就的确是上帝医治我们的一剂灵丹。 因为上帝，才是那个妙手回春的医生。

三
我知道，我生命中的一些艰难和功课，需要几个月。有的需要数年，还 有的，可能需要半个世纪。

在诗 89 篇结束时，也就是诗篇前三卷的末尾，尽管诗人仍要赞美耶和华。但是，“你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪”， 却是一个并未改变、并未结束的困境。所以诗人不断呼求，“主啊，求你记念仆人们所受的羞辱”。

满纸都是羞辱，都是失败。诗人虽然宣称，大卫之约坚立，君王却铩羽而归。

在这种情况下，越是赞美上帝的应许，上帝的应许看上去越像是一个讽 刺。

四
这样，诗 90 篇，这首摩西之歌，被上帝安放在第四卷的开头，似乎在说，我有一副灵丹，你每天一次，合水服下，七年一个疗程，只要七十个疗 程，包治一切忧愁，包除一切羞耻。
时间，是上帝的器皿，又是上帝的脚凳。

诗 90-92 篇，将焦点转向了关乎时间的智慧。似乎在说，信仰是关乎时间的。

就如大仲马，在《基督山复仇记》末尾的名言。“人类的一切命运，都包含在这几个字里面——等待和盼望”。

五
其实，救赎本身，才是一出漫长的，几乎用尽了一切时间的“基督复仇 记”。

在创世记第 3 章，上帝宣布对魔鬼的审判，“女人的后裔要伤你的头”。 这时，基督复仇记就开始了。

按我们的想法，对那位尊贵的大君王来说，一剑封喉，快意恩仇，就可以清算一切罪恶。谁能料想，这公义的复仇，竟要等待数千年之久。

换言之，上帝容许这个世界，羞辱祂受膏者的脚踪，竟长达数千年。

六
更令人难以料想的是，无论如何，上帝的时间到了。魔鬼被打败，人子得荣耀的时刻终于来临。

然而，人子耶稣却被高高地举起，钉死在十字架上。 无论你怎么解释，我都不可能相信，十字架就是上帝的复仇计划。 无论你如何劝我，收刀入鞘。我也不可能相信，在十字架上，铩羽而归的不是耶稣，而是魔鬼。 除非，耶稣从死里复活了，而且，藉着圣经和圣灵，祂亲自给我解释，还给我看祂肋旁的伤口。

七
如果基督复仇记，都需要几千年。那么我的小案子，需要十年、二十年，有什么稀奇呢。

如果时间是上帝的秘密武器，我又岂敢抱怨时间呢。抱怨时间，岂不是抱怨那位把时间攥在手里的上帝?

如果十字架，是基督对这个世界发起总攻的前线。那么我又怎敢从前线撤离，成为逃兵?

八
世人的居所，都是房子。但摩西却说，上帝是我们世世代代的居所。 意思是说，上帝是我们的不动产。

意思是说，我们拥有世世代代。 世人都住在地上，我们却住在天上。 世人都住在一个地方，我们却定居在基督里面。

九
思想一下，耶稣曾住在马槽，耶稣曾住在旷野。 耶稣曾住在十字架上，耶稣也曾住在坟墓里。 耶稣真是我的居所吗？那么旷野、十字架和坟墓，也就曾是我的故居了。 这样，凡知晓了福音奥秘的人，也就知晓了时间的智慧。这样的人，就可以像摩西一样祷告: 求你照着你使我们受苦的日子， 和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 (诗篇 90:15 )

十
这样，安息日的奥秘，就是时间的奥秘，也就是福音的奥秘。安息日的全部意义，都包含在这几个字里面——等待和盼望。

在安息日，一切仇敌都要灭亡。在安息日，耶和华的荣美，要归于我们身上。

为这个缘故，主人啊，愿我为一切受苦的日子和遭难的年岁而赞美你， 就是赞美你伟大奇妙的十字架。
（写于2018年6月26日） Open / Comment

2021-03-21 09:11:38 20210321秋雨圣约归正长老教会主日学【人生中的福音】第四课--丁书奇传道 Open / Comment

2021-03-21 09:07:33 20210321秋雨圣约归正长老教会主日证道【以斯拉记】6：1-12--吴五清传道：《艰难之中看见神》 Open / Comment

2021-03-21 05:46:09 秋雨圣约教会本周公祷事项【20210321】

那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 父啊，是的，因为你的美意本是如此。 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（马太福音11：25-27）

1．为全地流行的瘟疫祷告。截至2021年3月20日，新冠肺炎在全球累计确诊1.22亿人，其中269万人死亡。恩慈的主，求你怜悯这个世代的百姓！“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜！愿那些喜爱你救恩的，常说：‘当尊耶和华为大！’但我是困苦穷乏的，主仍顾念我；你是帮助我的，搭救我的。　神啊，求你不要耽延！” （诗40：16-17）主你曾经用灾难和痛苦挽救了多少人的灵魂！求你在今日再次施恩给那油蒙了心的百姓，求主藉着全地的教会向深陷在对科学、金钱、权力的崇拜中的人们传扬福音真理，因你才是为宇宙万有定下规律的创造之主，你也是用大能护理宇宙、掌管历史进程的上帝，你更是进入历史、道成肉身、为你选民死在十字架上的救赎之主，唯有你才能赐给人永生，除你以外别无拯救。即使在瘟疫中能够存活，谁又能逃过死亡和死后的审判呢？也求主顾念在瘟疫中经历各种艰难的儿女，帮助他们，搭救他们，求主不要耽延！
2．为贵阳仁爱归正教会祷告。“耶和华啊，求你开恩搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！愿那些寻找我、要灭我命的，一同抱愧蒙羞！愿那些喜悦我受害的，退后受辱！愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧而败亡！” （诗40：13-15）公义、圣洁的主啊，感谢你验中了贵阳仁爱归正教会来彰显你自己的恩典和荣耀，你赐给张春雷长老和众弟兄姊妹以机会来为他们所信的福音受苦，并且你赐给这间教会在逼迫中仍然有属天的平安和喜乐。我们为3月16日被带走、3月17日下午被释放的七位弟兄姊妹感恩，我们也为3月20日被释放的陈建国弟兄、李金枝姊妹和李林姊妹来向你感恩，感谢主赐给他们自由；我们也要为至今仍被拘留的张春雷长老向你感恩，因为你使用你仆人的被捆锁来向许多人见证那比身体的自由更宝贵的，脱离死亡和罪恶，进入永生的自由。求主与张春雷长老同在，使他在拘留所中靠主恩站立得稳，并且得着传扬福音的机会；也求主保守仁爱归正教会，在患难中赐下安慰，在风浪中赐下平安。

3．为基督教教育祷告。“因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。”（诗41：11-12）信实的主啊，求你不要使仇敌向你的百姓夸胜，求你在旷野中为你的百姓开辟道路，求你为中国的基督教教育赐下格外的恩典，因为我们快要无路可走。我们这些做父母的人，不只是面临着政治的逼迫、经济的艰难，还面临着基督教教育知识和经验的匮乏，各地的教会学堂生存空间日见逼仄，在家上学也面临围追堵截。主啊，求你赐下清晰的异象和坚定的心志，使我们愿意为儿女出埃及付代价；也求你兴起更多的从事基督教教育的教学和研究开发的人才，使各种学科的教材得以开发出来，使各种形式的基督教教育都能因地制宜地发展起来。

4．为王怡牧师、覃德富长老祷告。“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。” （诗41：1-2）亲爱的天父，求你与你受苦的仆人同在，求你在他们遭难的日子，保护他们、搭救他们，把他们隐藏在你翅膀的荫下，使仇敌的毒箭射不到他们，又使他们卸下服侍教会、牧养群羊的重担，在主里面得享安息。我们特别恳求天父顾念王怡牧师和德富长老的父母妻儿，供应他们身体灵魂的需要，保护他们、引领他们，为他们与隔绝两年多的亲人的会见开通达的道路。求主在掌权者的心中播撒恻隐和怜悯，因他们也是你所造的，他们的良心也由你所掌管，求主使他们不要继续为王怡牧师与亲人的会见设置各种违背天理人情的障碍。

5．为吴春华弟兄和张倩玲姊妹的婚礼感恩。慈爱的天父，我们为昨天下午吴春华弟兄和张倩玲姊妹的婚礼向你献上感恩，你教导我们：“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。我们爱，因为神先爱我们！”感谢主你先爱了我们，使得我们在你的里面可以勇敢去爱，因为你为我们承受一切的罪的刑罚。感谢主为吴弟兄和张姊妹建立家室，使他们在教会、亲友以及同事面前见证盟约，求主继续借着这个家庭来赐福他们周围的人，也使得吴弟兄和张姊妹在婚姻家庭之中更深明白你那完全的爱。主啊，你的恩典诉说不尽，这是教会今年的第四场婚礼，在这艰难的时代，你赐给我们喜乐和盼望，我们切慕你的再来，得以进入你爱的丰盛。“耶和华以色列的　神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！”（诗41：13）

求主帮助我们，赐加倍的喜乐给我们！

奉耶稣基督得胜的名求，阿们！ Open / Comment

2021-03-21 01:47:17 2021年3月21日 礼拜天/主日

今日读经【申命记30-31】
今日背经【以弗所书4:14】
使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

【圣约灵修选登】李英强长老：世无摩西谁可继（申31-34章）

1
申命记的结束是摩西之死，这也是摩西五经的结束。这是一个时代的结 束。旷野时代结束了，出埃及这一伟大的事件即将借着以色列人进迦南而划上一个真正的句号。摩西被神接走，是一个时代结束的标志。

今年是一个特殊的年份，从 1978 年算起，中国家庭教会的这一个 40 年的“出埃及”也走到了一个新的阶段。今年年初的这两个月里，王永信、 边云波被主接走。此前十年，主在教会被掳的前 30 年中所兴起的许多老仆人(如李天恩，杨心斐等等)陆续被主接走。

中国家庭教会也走到了一个时代的结束和一个新时代的开启的转折关头。

2
王怡牧师今天上午在温州的讲道《渴望复兴》中回顾了这 70 年的历史:
1948 年，王明道的基督徒会堂大大复兴，会堂扩建，人满为患。 1948 年，西北灵工团的张谷泉牧师抵达哈密。
1948 年，边云波发表《献给无名的传道人》。

1948 年，杨绍唐牧师在南京凯歌堂讲道，指责国民党腐败，规劝政府悔改。几年后，他加入三自成为副主席。

1978 年，林献羔等一大批传道人被释放，恢复服侍。 河南教会复兴，温州教会开始复兴。

1998 年 11 月，赵天恩牧师带领家庭教会的领袖们写作、发布《中国家庭教会信仰告白》。

2008 年 5 月，四川大地震，中国家庭教会浮出水面，60 万基督徒进入四川作志愿者。上海等地家庭教会成立联祷会。

2018 年 2 月 1 日，新宗教事务条例开始实施。

王怡牧师说:“我们要迎来的是什么呢?我们迎来的一定是家庭教会的复兴。不是共产党要对教会动手，而是耶和华要在教会动工。”

3

摩西的一生波澜壮阔，好像一部大片，剧本的作者和导演，与王明道的 一生、边云波的一生，也与我们每一个普通的基督徒的一生这一台戏的作者和导演，是同一位。摩西死的时候，依然健壮，甚至视力都还不错，然而，他的时间到了。 上帝是时间之主，每一个人的生命，每一个时代的开始和开始，每一个王朝的兴起和灭亡，都掌握在上帝的手里。

不只是摩西死了，在以色列人进迦南之前，在旷野发怨言的第一代以色列人都死了。不是因为他们生病，缺乏食物或药物，而是因为上帝给那一代 人的在世生命的界限就是如此。

4
摩西的接班人是上帝亲自选的。约书亚时代即将开始，这是上帝自己的旨意。

在每一个时代，上帝都要兴起自己的仆人，不只是服侍一个堂会，一个地区，乃是要服侍那一个世代。

摩西之后，再也没有真正如同他一样，可以那样与神同行的仆人。摩西 对约书亚最重要的嘱咐是:“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必 在你前面行，祂必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

关键不是约书亚如何，而是上帝应许要与祂的仆人同在。 关键不是我们如何，而是上帝自己的旨意必定成就。 摩西也好，约书亚也好，都是失败的，有限的，都是指向那一位真正的
救主。 我们要面临的新时代，不是我们的新时代，是上帝自己的时代。我们要迎来的复兴，不是我们自己的复兴，而是圣灵在我们里面的工作。

5
那我们呢？我们不过是无用的器皿，我们不过是可怜的罪人，若没有主的恩典，我们早就灭亡了。

上帝吩咐摩西临死前作诗一首，为的是什么呢?“现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神侍奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”

上帝早就知道以色列进迦南后会拜偶像，会悖逆不认主，可是他依然吩咐约书亚要带领他们进迦南，而且应许与他们同在。

6
今天教会的复兴，在将来会不会衰败? 今天兴办的教会大学，在将来会不会世俗化? 很可能会。甚至按照以色列人的历史来看，按照两千年教会史来看，一定会。 但是，这不是我们的责任。我们的责任就是为主争战，渴望复兴，就是背负十架，奋兴福音。 因为，天是耶和华的天，历史是耶和华的历史。主若愿意在我们这一代，带领我们跨过约旦河，进入迦南，看见耶利哥的倒塌，这是何等有福的事情!

即或不然，只要主与我们同在，或往水深之处，或往火热之处，又有何妨?

因为，“永生的神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说:‘毁灭吧!’以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。”

7
主啊，我们感谢赞美你！求你在 2018 年复兴我们，使我们真正认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，也盼望在祂再来时复活，可以永远与你同在!

（写于2018年2月28日） Open / Comment

2021-03-20 03:27:59 2021年3月20日 礼拜六

今日读经【申命记28-29】
今日背经【以弗所书4:13】
直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，

【圣约灵修选登】苏炳森长老：咒诅祂受，祝福我享，我的心哪，永志不忘！（申27-30章）

签下一份合同，既盼望着受益和好处，也面临违约的风险和责任。摩西 向新一代人重申约法(4-26)之后，最后在 27-30 章重申圣约中的祝福和违 约的咒诅。所立之约神圣庄严，摩西也无比情辞迫切，他“呼天唤地” (30:19)，将“生与福，死与祸陈明在你面前”(30:15)!

这是一份新的约，更确切地说是在摩押地的一次“续约”，是相对于西奈山之约的另外一个约(29:1)。约中的祝福只有寥寥几笔，违约咒诅的描绘却篇幅颇长，而且巨细无遗——连“抟面盆”都覆盖到！诚然，信仰是系统性的，背离上帝，哪一件事真正可以说得上是好的？如果看到“真正”， 有人真的喜欢成功神学吗？成功神学本身就是对成功信奉者的成功咒诅:

“耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。 你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。”(诗 17:14)

如此沉甸甸、身关生死祸福的一份约!我们这些新约时代的“过来人” 不禁要问，难道以色列人不知道自己的“全然败坏”，竟然在利未人高声重申每一条重要的律法时候，都要应声“阿们”(27:14-26)？而上帝明知他们本性难移，为何要强人所难，或者，为何要故意演这出毫无悬念的戏剧呢?

“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚 近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”这里所说的“道不远人”令人惊讶，律法若不是难行的，人不就可以靠遵行律法称义了吗?

我们需要在那最终的“新约”中来理解这里的“道不远人”，否则我们的发问和思路就要全盘皆错。我们相信，如果以色列认真遵行律法，上帝会赐给他们相应的圣灵能力来尽力遵行的，就像他们靠自身并不能胜过那些身量高大的迦南人，但他们只要信靠上帝，上帝必然会带领他们征战。但是， 即便他们尽心尽力遵行了律法，他们也不能由此称义，因为他们心里的污秽并没有全然除去(30:6)。他们还是以他们尽力遵行律法所体现出来的“信心”来称义，这信心所信靠就是一千多年后主耶稣基督所取得的“完美的 义”来称义。

保罗在哥林多前书再次用因信称义的伟大真理来揭示申命记这里的话: “律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要 升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢，他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里， 就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活， 就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”

“隐秘的事是属耶和华我们的神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”(29:29)，此后的历史证明，以色列并没有依靠上帝的恩赐尽心尽力遵守律法，所以他们免不了第 4 章正式申明律法之前已经预告，在 26 章申明律法之后进一步揭示的被掳命运 (28:49)，甚至所用的话意味深长，说他们将重回埃及而再次为奴 (28:68)!

可是，历史并未由此终结！上帝出人意外的信实和慈爱在于，即便他们因违约而被掳、流亡分散到万国中，他们还会再次蒙怜悯，再次被招聚！他 们一切违约的可怕后果、一切神圣的咒诅，上帝一切公义的怒气都被主耶稣基督亲自承担。主耶稣基督所受的剧烈的刑罚和痛苦远非 28 章巨细无遗的长篇咒诅所能刻画万一的！种种属世之痛的描绘无非是十字架属天之痛的微弱预表而已，天地为之变色，大地为之震动！在耶稣基督伟大的承担和转换中，属地的福也不是属天之福的必然表征，因为成功神学始终不能成功抓住那一切福分的福分，那一切好处不在其外的福分，拣选生命的意思就是耶和华“是你的生命”(30:20)!

“历史是大写的基督”!“五经皆史”，指向的是这位大写的基督，亚当及全人类的咒诅最终落在第二亚当所承担的咒诅里，亚当后裔永恒的福乐也最终要在他身上成全！人类的生死祸福，被掳与释放，分散与招聚，悲欢与离合都在主耶稣基督亲自的升天入地、出死入生、悲欢离合之中！让我们再 次赞美因信称义、因信得生的伟大真理，以遵行律法来彰显我们宝贵的信 心，并且渴望身心灵不断地“出埃及”!最后，让我们跟诗人一起说:“至于 我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了” (17:15)，阿们!
（写于2018年2月27日） Open / Comment