علي‌رضا بناهیان

2023-03-25 15:52:03 تحريف الدين هو من عوامل خَلْق الدواعش والمتغرّبين المناهضين للدين (كبعض الشخصيّات والأحزاب السياسيّة)
المَهَمّة الأساسيّة التي نهض بها أمير المؤمنين(ع) هي الوقوف بوجه عمليّة تحريف الدين

إصلاح التصوّرات الباطلة عن الدين في رسالة أمير المؤمنين(ع) وكلامه | م1 (القسم الأول)

معظم المشاكل التي حصلَت بذريعة الحجاب منشؤها الفهم الخاطئ للدين في المجتمع.

علي رضا بناهیان

إنّ رسالة الإمام أمير المؤمنين(ع) ومَهَمَّته الأساسيّة بعد رسول الله(ص) هما أمر يتخطّى السياسة أو الاعتقاد بإمامته(ع). وفي ميسورنا أن نفهم هذه المَهَمّة من خلال ما رُوي عن رسول الله(ص) أنّه قال: «كُلَّما كانَ في الأُمَم السالِفَة يكونُ في هذه الأُمّة مِثْلُه حَذْوَ النَعلِ بالنَعل» (كمال الدين/ ج2/ ص576)؛ أي ما من شيء حدث في الأُمَم الغابرة بعد الأنبياء الماضين إلّا ويحصل بعدي في هذه الأمّة بحذافيره.

الذي حصل بعد الأنبياء الأقدمين هو تحريف الدين. لكن كيف حَرّفَت الأمم السابقة أديانها بعد أنبيائها؟ يقول الباري عزّ وجلّ في كتابه العزيز: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِه) (المائدة/ الآية13)؛ أي: لقد غيّروا معاني كلام الله! وذلك - على حدّ قول العلّامة الطباطبائي(ره) - "بتفسيرها بما لا يرضى به الله سبحانه وبإسقاط أو زيادة أو تغيير" (الميزان في تفسير القرآن/ ج5، ص241)؛ أي يغيرون ما أراداه الله لحكم أو كلام من معنى ويجعلونه بمعنًى آخر.

ولا تقتصر قصّة تحريف الدين على الأمم الغابرة، فنحن في زماننا أيضًا مُبتلون بهذه الظاهرة، على أقلّ تقدير بالفهم الخاطئ للدين. وإنّ لتحريف الدين في زماننا بضع نتائج سيّئة: فهو إمّا أن يُنتج متديّنًا جاهلًا، مثل الدواعش، أو متملّصًا من الدين كالمتغرّبين المناهضين للدين، أو متديّنين ضُعفاء لا ينضجون إلّا قليلًا.

لماذا يكره البعض الدين؟ ولماذا يمارس البعض الآخر الدين بشكل سيّئ؟ السبب هو أنّ الدين الذي عُرض عليهم دينٌ سيّئ ومحرَّف. ما يُظهره البعض تجاه الدين من عناد، أو ما برَز في الآونة الأخيرة من مشاكل بذريعة الحجاب معظمها ناشئ عن عَرض الدين بشكل سيّئ على المجتمع أو فهم المجتمع الخاطئ له. فلو أنّنا عرضنا تلك الصورة الأصيلة للدين لرأينا كم من المتملّصين من الدين سيبقون متملّصين منه.

في زماننا أيضًا نحن مبتلون بقضيّة تحريف الدين، أو على الأقل بالفهم الخاطئ له. وهنا سؤال: "هل الدين الذي في حوزتنا محرَّف تمامًا؟" على الرغم من أنّ مساعٍ حثيثة بُذلَت لتحريف الدين بعد رسول الله(ص) إلّا أّن اختلاف نبيّنا(ص) عن الأنبياء الماضين يَكمُن في أنّ أئمّة أهل البيت(ع)، ومن خلال الدور الذي نهضوا به بعد النبي(ص)، استطاعوا الوقوف بوجه التحريف الكامل للدين.


المكان: برنامج "شهري"، القناة الثالثة في التلفزيون الإيراني
الزمان: سحر الأول من شهر رمضان المبارك1444 - 23/ آذار/ 2023

@PanahianAR Open / Comment

2023-03-23 13:41:24 لندخل شهر رمضان المبارك بهذه النظرة

#رمضان_كريم
#مقطع_فلم
@PanahianAR Open / Comment

2023-03-22 15:31:41 نداء علي رضا بناهيان بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك

مقترحات للإفادة أكثر من الشهر الفضيل

رابط المقطع في يوتيوب




#رمضان_كريم
#علي‌رضا_بناهیان

@PanahianAR Open / Comment

2023-03-19 12:33:10 #تاريخ_البعثة_وعصر_الظهور | الفصل الثاني ــ (المحاضرة3) القسم الثاني

للمستكبرين والخانعين ضِعفان من العذاب
النبي(ص) قد نسخ المعادلات الاجتماعية وقوّى الضعفاء ولكن لم يَخلُ ذلك من أعراض


لعلّ في القرءان توجد ثلاث آيات أو أربع، بحسب تصوّري هي أعجب آيات القرءان. إحداها هي قوله في شأن أهل النار (وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ) [الأنعام/28] فإنها من أعجب آيات القرءان، ولا يمكن شرح ذلك بسهولة أنه كيف يمكن أن يعود هؤلاء إلى كفرهم بعد ما ذاقوا عذاب الحريق. ومن الآيات العجيبة التي تكرّر مضمونها في القرءان هي أن بعض أهل جهنّم يقولون: ربنا نحن كنا مستضعفين وقد أضلنا كبراؤنا، فعذّبهم ضعفين، فيقول الله: أعذب كليكما ضعفين! (قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِکُلٍّ ضِعْفٌ) [الأعراف/38] لماذا استسلمتم لهم؟ ولماذا بقيتم ضعفاء؟ ولماذا استسلمتم للاستكبار؟ طبعا ليس المرفوض هو الخنوع للاستكبار فحسب، بل الخضوع لأي متفوّق ممنوع أيضا.

نحن في بداية نشاطنا في مدرستنا الحوزويّة الدينية، دعونا أفضل الأساتذة لكي ينتفع بهم الطلاب أفضل انتفاع. بعد فترة وجدنا الطلّاب يهابون أساتذتهم لشدّة علمهم وخامرهم شعور بأننا لن نبلغ درجتهم في العلم حتى بعد مئتي سنة. فاعتذرنا من أولئك الأساتذة الجيّدين جدا، وقلنا لهم نحن لا نريد أساتذة بهذا الفضل والرقيّ. وإنما نريد أستاذا يقول تارةً: «أخطأتُ!» يعني يماشي الطلّاب ويواكبهم ويطوّرهم.

انظروا إلى هذه العبارة في الآية الكريمة: (رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا...) فعذّبهم ضعفين ثم يقول الله: (لِکُلٍّ ضِعْفٌ). العجيب هو أن هؤلاء المستكبرين قد قمعوا المستضعفين ودمّروا حياتهم وركبوا على أكتافهم فمن الطبيعي أن يُعَذَّبوا ضعفين. النقطة المهمّة جدا هي أن هؤلاء المستضعفين الذين تجرّعوا البؤس والتعاسة أيضا يجب أن يُعَذَّبوا ضعفين. هؤلاء الذين ركضوا وراء المستكبرين فضلّوا وتاهوا أيضا يستحقّون ضعفًا آخر من العذاب.

لقد نسخ رسول الله(ص) المعادلات الاجتماعية وقوّى الضعفاء. أحد نماذج هذه السياسة، هو بلال الحبشي. من كان يتصوّر أن في ذلك المجتمع العنصري، يصعد غلام أسود على الكعبة ويؤذن فيها ويحظى بكل ذاك الجلال والاحترام؟ فلأبيّن هنا نقطة. كثير من أصحاب النبي المبرّزين من الذين سمعنا بأسمائهم مثل مقداد وسلمان، لم يقدروا على إحداث تغيير اجتماعي. كانوا من المستضعفين الجيّدين، كانوا عبيدا أو من الطبقة النازلة في المجتمع بحيث لم يَعبَأ بهم أحدٌ فلم يقدروا على أن يكونوا مؤثرين في المجتمع. ولكن النبي الأكرم(ص) قوّاهم وجرأهم، وبالطبع لم يكن يخلُ ذلك من أعراض. ليس في مقدوري أن أصرّح بالأعراض، بل سأذكرها على سبيل الإشارة فقط. من أعراضها هو أن ادعى الحكومة بعد وفاة الرسول(ص) أناس، لم يَرضَ بهم حتى أولئك الذين كانوا بصدد التآمر على الرسول(ص). الشخص الذي كان يتوقّع منه أن يتآمر على أمير المؤمنين(ع) ويمسك بزمام الحكومة، هو أبوسفيان إذ كانت له سابقة في الحكم والرئاسة، ولكن تصدّى للأمر قوم لم تكن لهم قاعدة شعبية ولا وزن يعتنى به، ولكن الرسول(ص) كان قد نسخ معادلات المدينة، فانفسح المجال لبعض الناس أن يرتقوا سواء على هدى أم على ضلال، بحيث أثيرت حفيظة أبي سفيان وجاء لعلي بن أبي طالب(ع) يستنهضه ويعده بالبيعة!

إنها لنقطة مهمّة جدّا. كان يملك رسول الله(ص) هذه الشجاعة والجسارة على أن يعين المستضعفين ويرفع مستواهم. ولكن لا تخلو هذه المعادلات الجديدة من أعراض، فقد يكون مردودها عليك وعلى مجتمعك! ولكن لا مفرّ من ذلك ولا بدّ، فلا يمكن غلق المسجد لوجود بضعة أشخاص تاركي الصلاة! يعني لا بدّ من العمل بهذه السيرة مهما كانت النتائج.


سماحة الشيخ بناهيان
طهران ــ برنامج عند السحر في قناة أفق الإيرانية
أسحار شهر رمضان عام 1443

@PanahianAR Open / Comment

2023-03-13 10:30:00 #تحمل_المسؤولية_والاستقلالية_أهم_مؤشرات_الولائية | (المحاضرة5)

مراحل بلوغ الاستقلاليّة
المرحلة الأولى: "التفكير" | طلب الاستقلاليّة يبدأ من الفكر
في ماذا نفكّر؟ أوّلًا: في أنّه كم أنا أنشُد الاستقلاليّة بالفطرة؟


تحدّثنا في الليالي الماضية عن أهمّيّة الاستقلاليّة وناقشنا معًا بعض التحدّيات التي تواجه عمليّة تعزيز روح النزوع إلى الاستقلاليّة في الفرد والمجتمع، ففسّرنا الدين بالاستقلاليّة والمطالَبة بها، وتقوية روح النزوع إليها، وجعْل الإنسان مستقلًّا من ناحية، ورأينا – من ناحية أخرى – كيف يصار، خارج دائرة الدين وفي كلّ ما هو غير ديني، إلى استعباد الإنسان وإضعافه. أمّا في هذه المحاضرة فسأتطرّق إلى مراحل بلوغ الاستقلاليّة ونيل ذروتها ليكون بمنزلة خروج بخلاصة لموضوع الاستقلاليّة. ونودّ في الليالي القادمة تناول مواضيع أخرى، ومنها موضوع لا يختلف بالطبع عن موضوع الاستقلاليّة، نحاول من خلاله أن نرى ما هي "أطروحة الدين الأساسيّة لتَنشئتنا على الاستقلاليّة؟" وسنؤجّل البدء بالكلام على هذه الأطروحة إلى المحاضرة التالية.

ومن خلال المسألة التي أريد الكلام فيها في هذه الليلة ستغدو الأطروحات السابقة أكثر اتّساقًا بعض الشيء مع بعضها البعض وتكتمل أيضًا بطبيعة الحال، وهو ما سيجعلكم تضعون المواضيع التي طرحناها سلفًا في خانة "المراحل المتّبَعة لبلوغ الاستقلاليّة" وأهدافها وآثارها، ومن ثَمّ تستطيعون تنظيم أفكاركم في ما يتّصل بالمسار الذي ينتهجه المرء طلبًا للاستقلاليّة.

مسيرة الإنسان نحو الاستقلاليّة تبدأ من "الفكر"؛ أي من التفكير، وتحليل الأحوال والظروف الروحيّة والاجتماعيّة وما يجري في عالمنا هذا. إذن المرحلة الأولى من مراحل طلب الاستقلاليّة لا بدّ أن تبدأ من "التفكير".

بماذا نفكّر؟ أسأل الله تعالى أن يجري هذا الكلام – إن كان صائبًا – في شرايين مناهجنا التربويّة والتعليميّة، وفي مساجدنا، وعلى منابرنا لكي لا نشهد كلّ هذا التنصّل من الدين، فمن القبيح جدًّا أن نشهد هذا الحجم من التنصّل من الدين في المجتمع. لا ريب أن الذنب أوّلًا ذنب مناهجنا في التربية والتعليم الدينيَّين وأسلوب الدعوة إلى الدين الذي يُنتهَج في الحوزة العلميّة وفي مختلف مؤسّسات النظام الإسلامي الثقافيّة والتعليميّة، بكلّ ما تشكوه من نقاط الضعف التي نسأل الله تعالى أن تزول، وقد تحدّثنا في المحاضرة الفائتة في هذا الموضوع.

حسنٌ، من أين نبدأ إذا أردنا إزالة نقاط الضعف هذه؟ وفي أيّ الأشياء علينا أن نفكّر؟ أوّلًا: لنفكّر في أنّه: كم نحن ننشد الاستقلاليّة؟ الإنسان إن لم يفكّر فلن بتبادر إلى ذهنه، ولن يكتشف في نفسه، ولن يبلغ حالة من الوعي الذاتي من أنّه كَم الاستقلاليّة مهمّة عنده؟ فلا يرى نفسه إلّا وقد أمضى عمره كما تمضيه الخراف والأرقّاء، بل لن يرجع إلى نفسه مرّة واحدة ليقيّمها فيرى أنّه رقيقٌ يعيش حياة الأرقّاء، وأنّه بات يحيا كما تحيا الخراف!

إذن التفكّر في أنّه أساسًا: "كم أنا أهوى الاستقلال بالفطرة، وكم هو مهمّ عندي؟" قبل أن نغذّي الطفل أو المراهق، أو الشخص عمومًا، بمعلومات من الخارج ونقول له: "احفظ هذه المعلومات"، ولو كانت معلومات عن الله عزّ وجلّ والنبيّ الأعظم(ص) والمعاد والكثير غيرها من الأمور الحسنة، فليُعمَل أوّلًا على إحياء روح المطالبة بالاستقلاليّة عنده لكي يستطيع قول: "لا إله"، فعبارة "لا إله" هي الجزء الأوّل من ذكر التوحيد خاصّتنا، وإنّ مَن لا يرغب في قول: "لا إله"، فإنّه سينفُر حتّى من اسم "الله" من عبارة: "إلّا الله" إذا قلتَها له.


سماحة الشيخ بناهيان
طهران ــ كلية الإمام علي(ع) الحربية ــ موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء)
04/ محرم/1443
اقرأ النص الكامل هنا:
Arabic.bayanmanavi.ir/post/1638

المحاضرة 4

@PanahianAR Open / Comment

2023-03-07 14:31:08 تحبّ إمام زمانك؟

#بناهيان
#مقطع_فلم
@PanahianAR Open / Comment

2023-03-05 13:54:53 ليس الطغيان ممنوعًا فحسب، فإن الخشية من الطغاة أيضا ممنوعة
عمد النبي(ص) لتقوية المهزوزين والمستضعفين إلى جانب جهاده ضد المغرورين
المغترّون بإيمانهم من الشيعة، فإما يُطَهّرون في فتن عصر الظهور، وإما يُغَربلون

#تاريخ_البعثة_وعصر_الظهور | الفصل الثاني ــ (المحاضرة3)

لقد عمد رسول الله(ص) لمواجهة المستكبرين والمغرورين من المؤمنين، وكذلك سعى ليُخرِجَ المستضعفين من استضعافهم
طريقة إدارة الدول حتى في أكثر البلدان الديمقراطيّة لا تصب في تقوية الناس/ الدواوينية مدعاة إلى تضعيف الناس


كما مرّ في الحلقة الماضية، كان النبي الأكرم(ص) في الواقع في صراع مع المؤمنين المغرورين. ولكن بالإضافة إلى غرور المؤمنين وكبريائهم الذي تصدّى له رسول الله(ص)، كان قد عمد النبي(ص) إلى ملفّ آخر سأبيّنه في هذه الحلقة. لم يواجه النبي(ص) المغرورين بدينهم ومعنويّاتهم فحسب، بل عمد ليواجه الخائفين والمهزوزين أيضا لينقذهم من رعبهم. لقد أراد رسول الله(ص) أن يُخرِج فئةً من غرورهم وأخرى من خشيتهم. بعبارة أخرى كان رسول الله(ص) في صراع مع المستكبرين، طبعا نمط استكبارهم كان يختلف عن المستكبرين الذين نعرفهم اليوم. لقد جاء في الحديث الشريف أنّ موسى(ع) إذا اصطدم بفرعون فقد اصطدم رسول الله(ص) بفراعنة كثيرة. وهؤلاء الفراعنة هم رؤوس قريش وقد ذُكِرت أسماؤهم. « مُحَمَّدٌ أُرْسِلَ إِلَى فَرَاعِنَةٍ شَتَّى مِثْلِ أَبِی جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ وَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِیعَةَ وَ شَیْبَةَ و ...» [الاحتجاج للطبرسي/ج1/ص216]

کان رسول الله بصدد مواجهة المستكبرين من جانب، وبصدد إنقاذ المستضعفين من استضعافهم وأن يجعلهم أقوياء من جانب آخر. إنها لنقطة مهمّة جدا. هذا الإنجاز لم يتحقق في كثير من مساجدنا ومدارسنا. نحن عندما نريد أن نعلّم أحد شبابنا أو مراهقينا على معاداة أميركا ونلقّنه على هتاف "الموت لأمريكا" لابدّ أن نجعله إنسانا قويّا صاحب رأي ووجهة نظر. جَعْلُ الناس والمستضعفين أقوياء لَحَدَثٌ ننتظره في عصر الظهور أيضا، وقد وعد الله المستضعفين بذلك في قوله تعالى: (وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ) [القصص/5]

إذا أمعنتم النظر لرأيتم أن طريقة إدارة الدول حتى في أكثر البلدان الديمقراطيّة كما ترون ويزعمون، لا تصبّ في تقوية الناس. الدواوينية اليوم هي لصالح عصابات ووكالات التجارة. انظر في بلدنا الآن، من الذي يحمل همّ قوة الشعب؟ لقد أكّد سماحة السيد القائد مرارا في الأشهر السبع أو الثمان الأخيرة على ضرورة دخول الناس في إدارة شؤونهم، وأن يشاركوا في القضايا السياسية بل في الرقابة على اتخاذ القرارات. حسنا إذا افترض أن يفعل الناس أمرًا، فلابدّ أن يكونوا قادرين عليه.

الدواوينية تضعّف الناس. إنها تسحق طالب المدرسة في نظام التربية والتعليم بنحو ما، وتضرّ بطالب الجامعة في الجامعات بنحو آخر. لعلّ قائلا يقول: الدواوينية ليست بشيء سيئ، إذ جاءت لتعالج البعثرة والإرباك في النظام الإداري وتنظّم الأمور، ولكن الواقع هو أنها تضعّف الناس من أجل السيطرة على الأمور. لابدّ لنا من إحداث تغيير في طريقة حكمنا وإدارة البلد. لابد من تحقيق سيادة الشعب الحقيقية.

هناك حديث عن الإمام زين العابدين(ع) يقول: «إِذَا قَامَ قَائِمُنَا أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ شِیعَتِنَا الْعَاهَةَ وَ جَعَلَ قُلُوبَهُمْ کَزُبَرِ الْحَدِیدِ وَ جَعَلَ قُوَّةَ الرَّجُلِ مِنْهُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِینَ رَجُلا» [الخصال للشيخ الصدوق/ج2/ص541] لم يحارب رسول الله(ص) المستكبرين فحسب، بل قوّى المستضعفين أيضا.



سماحة الشيخ بناهيان
طهران ــ برنامج عند السحر في قناة أفق الإيرانية
أسحار شهر رمضان عام 1443

@PanahianAR Open / Comment

2023-03-01 11:05:45 #تحمل_المسؤولية_والاستقلالية_أهم_مؤشرات_الولائية | (المحاضرة4) القسم الحادي عشر

لماذا طلب الإمام الحسين(ع) إلى أصحابه ليلة عاشوراء أن يرحلوا؟ لكي يقرّروا البقاء بحرّيّة كاملة


إنْ كنتَ تفتّش عن حقوق الإنسان فتعال آخذك إلى كربلاء! لماذا طلب الإمام الحسين(ع) إلى أصحابه ليلة عاشوراء أن يرحلوا؟ كان قد خطبَ فيهم قبل ذلك، ذَكَّرهم بأنّهم، أهل البيت(ع)، يحرّمون على أنفسهم خداع أحد من البشر. قال لهم ما مضمونه: "أنا غدًا مقتول لا محالة، ولن يكون لوجودكم من عدمه أثر". قال لهم هذا كي لا يأخذون قرارًا انطلاقًا من عواطفهم ومتأثّرين بالجَوّ. "أنا راضٍ عنكم.. إن كانت نيّتكم من البقاء إرضائي وكسب ودّي فأنا راضٍ عنكم، قوموا وارحلوا..." (اللهوف على قتلى الطفوف/ ص90/ نقل بالمضمون).

لماذا قال الإمام الحسين ذلك؟ قاله لأنّه(ع) يؤمن بالحرّيّة، ولأنّه لا يعتقد بإغواء الآخرين حتّى من خلال الدعاية والحرب النفسيّة. فالذين يحاولون التأثير على الناس عبر الحرب النفسيّة مُناهضون للحسين(ع) لا يعرفون ذرّة من مبادئه. لقد قالها(ع) بكلّ شفافيّة: التفتوا، القومُ غدًا يقتلونني، والحصار حتمي، وأنا لن أتنازل، ولكم الخيار.

هذه هي الولائيّة! فلتخبروا أولئك الحمقى الذين إذا سمعوا بمفهوم الولاية قالوا: "لا نريد قَيِّمًا، لسنا أيتامًا وصغارًا لنحتاج إلى قَيّم علينا...!" إنّ "القيّم" في الإسلام يتجسّد في الحسين(ع)، و"الولاية" تتبلور في الحسين(ع)، الحسين الذي قال لأصحابه، وهو بأمسّ الحاجة إلى نصرتهم: "اذهبوا، لا حاجة لي بكم"، لكي يكون بقاؤهم باختيارهم هم إذا قرّروا البقاء.

البعض إذا وصل به الأمر إلى مفهوم الولاية قال: "لسنا أيتامًا أو حُقراء أو صغارًا لكي نحتاج إلى قيّم علينا!" مَن هذا الذي قال لك إنّ الولاية هذا هو مفهومها؟! إنّ مستوى احترام الولاية لحرّيّة الناس واستقلاليّتهم هو ما لا يصل إليه أبدًا احترام حرّيّة الناس واستقلاليّتهم في الدول الغربيّة. فإنّ الطريقة التي تحدّث بها الإمام الحسين(ع) في تلك الليلة لم تضطَرّ أيّ أحد من الأصحاب للبقاء بتأثير الجوّ النفسي، بل لقد كلّم(ع) بعضَهم على انفراد أيضًا. لماذا ناطح أصحاب الحسين(ع) النجوم؟ لماذا سكنوا السماء؟ لماذا لا يبلغ امرُؤٌ التراب الذي تحت أقدامهم؟ لأنّهم هم الذين قرّروا البقاء مع الحسين(ع)، لم يجبرهم أحد على ذلك، اتّخذوا قرارهم هذا باستقلاليّة تامّة.

إلى هذا الحد تحترم الولاية استقلاليّةَ الناس! لو قُدِّم توضيحٌ كهذا للولاية في فرنسا، أو انجلترا، أو الولايات المتّحدة لجميع العقلاء في العالم فسيكون أفضل شكل لعلاقة رئيس بمرؤوسيه، وأرقى صورة لاحترام حقوق الإنسان، وأفضل أنموذج لاحترام الحرّيّات في عالَمنا المعاصر، وأرقى مثال "إنساني" معمُول به لاحترام قيمة الإنسان.

إنّنا لم نجعل بعدُ من شعاراتنا الحسينيّة شعارات عالَميّة، ولو فعلنا لأَطبَقَت هذه الشعارات على العالم بأسره، ولاستولى الإمام الحسين(ع) على القلوب جميعًا، إذ سيأتي إلى هنا كلّ مَن عرف شيئًا من مفهوم الحرّيّة ليرى أساسَ الحرّيّة وأصلَها.. سيأتي كلّ من عرف شيئًا عن مفهوم الاستقلاليّة ليعرف هاهنا تثمين استقلاليّة الناس على أصوله، فهاهنا أساسُه وأصلُه.


سماحة الشيخ بناهيان
طهران ــ كلية الإمام علي(ع) الحربية ــ موكب "ميثاق با شهدا" (العهد مع الشهداء)
03/ محرم/1443
اقرأ النص الكامل هنا:
Arabic.bayanmanavi.ir/post/1620

المحاضرة 3

@PanahianAR Open / Comment

2023-02-27 17:30:12 ما هي أطروحة الله لجعل الإنسان متحمّلًا للمسؤوليّة؟...


رابط المقطع في يوتيوب




#بناهيان
#مقطع_فلم
#تحمل_المسؤولية و #الاستقلالية

@PanahianAR Open / Comment

2023-02-26 09:52:52 #تاريخ_البعثة_وعصر_الظهور | الفصل الثاني ــ (المحاضرة2) القسم الخامس

الآية التي شيّبت الرسول(ص)، تشير إلى طغيان المؤمنين وغرورهم
إنذار أمير المؤمنين(ع) من اغترار المؤمنين: اعتبروا من إبليس/ ما هي مصاديق غرور المؤمنين في زماننا؟
إن غرور المؤمنين من الأهمية بمكان بحيث تصب معظم عباداتنا في استئصال الغرور
ما هو أقصر طريق وأكثر طريق تأثيرا لاستئصال الغرور؟ مصائب الحسين(ع)


بودّي أن أذكر نموذجا. يا رسول الله(ص) فماذا إذا اغتر أصحابك الذين آمنوا بك بإيمانهم؟ أولم يغترّ إبليس بصلاته أولم تغترّ قريش بمكة بعد خلاصها من جيش أبرهة؟ واللطيف أن هذا الموضوع قد جاء في القرءان. والذي يشير إلى أهمّية الموضوع هو أنه أشير إلى هذا الموضوع في آية بسببها قال رسول الله(ص): «شَیَّبَتی سورةُ هود» [تفسير كنز الدقائق/ج6/ص250] ما هي هذه الآية؟ إنها قوله تعالى: (فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا) [هود/112] تعني يا أيها النبي واصل طريقك واستقم وداوم على جهادك، وليكن كذلك أيضا أولئك الذين معك. ولكن لا يجوز أن تستمرّ بأي وسيلة وطريقة، بل بالمنهج الذي أمرت به وهو أن لا تطغوا!

بوسعنا أن نبثّ أشجانا لِنِصفِ ساعة في ما جرى من طغيان. فإن القصة كلّها تدور في فلك اغترار المؤمنين. إن خطبة القاصعة لأمير المؤمنين(ع) أطول خطبة في نهج البلاغة، وقد ألقاها الإمام في أواخر أيام عمره الشريف. في بداية هذه الخطبة يقول أمير المؤمنين(ع) بقلب ملؤه الحزن والأسى: «فَاعْتَبِرُوا بِمَا کانَ مِنْ فِعْلِ اللَّهِ بِإِبْلِیسَ إِذْ أَحْبَطَ عَمَلَهُ الطَّوِیلَ وَ جَهْدَهُ الْجَهِیدَ وَ کانَ قَدْ عَبَدَ اللَّهَ سِتَّةَ آلَافِ سَنَة» [نهج البلاغة/الخبطة192]

هذه خطبة أمير المؤمنين(ع) في آخر عمره الشريف، وهاتيك الآية القرءانية، أفلا ينبغي أن نأخذ درسّا منهما؟ ألا نستطيع أن نجد مصاديق اغترار المؤمنين في زماننا؟ طبعا النماذج المعاصرة هي من الضخامة بمكان بحيث قد لا يسمّيها أحد غرورا. ولعلّنا نجرؤ على مقاربة بعضها في الأيام القادمة. هذا بالإضافة إلى أنني المتكلّم لست بريئا أبدا بل في معرض هذا الخطر أكثر من كثيرين.

إن غرور المؤمنين من الأهميّة بمكان بحيث تصبّ معظم عباداتنا في استئصال الغرور. قيل إن الصلاة منزّهة عن الكبر. أفهل الصلاة تنزّه الكافرين من الكبر أم المؤمنين؟ المؤمنون هم أنا وأنت، فلماذا وجب علينا هذا الكم من السجود؟ لكي نقضي على التكبر.

إلهي! لقد آمنّا بك ففكّ عنّا! عندما آمنّا فيعني أننا أناس جيّدون... ولكن الله يقول: بعد ما أصبحت صالحًا فصلّ خمس مرّات في اليوم لكي تقضي على كبريائك. لقد قالت الزهراء(س): «فَفَرَضَ اللَّهُ الْإِيمَانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ وَ الصَّلَاةَ تَنْزِيهاً عَنِ الْكِبْر» [من لا يحضره الفقيه/ج3/ص568] آه من كبر المؤمنين وغرورهم وطغيانهم. فقد كان رسول الله(ص) في صراع مع هؤلاء.

الرجل الذي أرجع الحجّ إلى ما قبل الرسول(ص)، قال: لابدّ من زيادة جرع الشدّة والصعوبة في الحج. وأساسا قبل المبعث كان يسمّى قريش بالحُمس يعني المتشدّدين في الدين. يعني في الواقع لقد بُعِث النبي(ص) إلى قوم متشدّدين في العبادة وهم قريش. أفلا تعطينا هذه المعطيات بعض الإشارات؟ الرجل الذي غيّر الحج، قال في نفس الوقت الذي سهّل النبي(ص) الحج: لم يكن بعض المسلمين راضين. أترى كيف كان الوضع يومئذ؟!

أسأل الله أن يوفّقنا لنتخذ شهر رمضان وسيلة للقضاء على غرورنا وكبرنا. طبعا لا تنحل المشكلة بالدعاء فحسب، فإن الشيخ بهجت كان يقول: بعض الأمور لا تنحل بالدعاء فقط. لابد أن نبحث في زماننا هذا، فإن مستوانا الإيماني قد تطوّر وارتقى حقّا بالنسبة إلى الماضي. فلابدّ أن نرى هل قد اعترى هذا الإيمان غرور أم لا. وما هي علاماته؟ وماذا نفعل لكي نستعيد تواضعنا؟ حريّ بنا حقّا أن نقبّل تراب القبر الشريف للشهيد سليماني الذي على الرغم من عزّه بين الناس والقوّة التي كوّنها لإيران، لم يعتره غرور. إزالة الغرور لأمر مهم وصعب جدا، ولكن قد تنحل المشكلة بذكر مصيبة الحسين(ع). يعني لابدّ للإنسان أن لا ينقطع عن ذكر مصائب الحسين(ع)، فإذا سألني أحد عن أقصر طريق وأوقعه أثرا لاستئصال الغرور، أقول ذكر مصائب أبي عبد الله الحسين(ع).


سماحة الشيخ بناهيان
طهران ــ برنامج عند السحر في قناة أفق الإيرانية
أسحار شهر رمضان عام 1443

@PanahianAR Open / Comment