IlmTest

2022-02-15 09:11:38 ʿĀʿishah wrote to Muʿāwiyyah:
أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ: أَنِ اكْتُبِي إِلَيَّ بِكِتَابٍ تُوصِينِي فِيهِ، وَلَا تُكْثِرِي عَلَيَّ، فَكَتَبَتْ: عَنْ عَائِشَةَ إِلَى مُعَاوِيَةَ:

Salamun ʿalayk.
سَلَامٌ عَلَيْكَ،

Amma baʿd (as for what follows):
أَمَّا بَعْدُ،

I have heard the Messenger of Allah ﷺ say: “Whoever gains the Pleasure of Allah by the anger of the people (ie: thereby gains their anger), Allah suffices him of the people’s troubles.
فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنِ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ،

And whoever gains the pleasure of the people by the Anger of Allah (ie: in the process he gains His Anger), then Allah leaves him to the people.”
وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَّلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى النَّاسِ»،

Wa-Salāmu ʿalayk.’
وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ

ʿAbd Allāh b. al-Mubārak, al-Zuhd wa ʾl-Raqāʾīq 1/66 #199
ابن المبارك، الزهد والرقائق ١/٦٦ #١٩٩
https://shamela.ws/book/13028/208

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-14 11:40:17 We have found that many of the Salafis follow al-ashkhāṣ (ie: personalities) and not al-ḥaq (ie: the truth).
« وجدنا كثيرًا من السلفيين يدور حول الأشخاص لا يدور حول الحق،

This is a serious disease.
هذا مرض خطير،

We must be cautious not to follow personalities!
إيّانا أن ندور مع الأشخاص.

It is obligatory upon us to weigh personalities by way of the truth,
فيجب أن نَزِنَ الأشخاص بالحق،

And that we do not weigh the truth by way of personalities,
لا نزن الحق بالأشخاص،

And that we know al-rijāl (ie: the men) by way of the truth,
وأن نعرف الرجال بالحق،

And not that we know the truth by way of men."
لا نعرف الحق بالرجال ».

[Munādharah (ie: discussion) regarding the circumstances in al-Afġānistān - First Tape]
[مناظرة حول الأوضاع في أفغانستان - الشريط الأول]

Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī / ربيع بن هادي المدخلي
https://twitter.com/ImamRabee/status/942329995040567296

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-14 08:55:07 Ibn ʿUlayyah narrated to us: From Ayyūb: From Nāfiʿ: ”That Ibn ʿUmar used to wipe his head (during Wuḍūʾ) like this.“
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَمْسَحُ رَأْسَهُ هَكَذَا»،

So Ayyūb placed his palm on the middle of his head, then moved it towards the front of his head.
وَوَضَعَ أَيُّوبُ كَفَّهُ وَسَطَ رَأْسِهِ، ثُمَّ أَمَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ

Ibn Abī Shaybah, al-Muṣannaf 1/23 #154
إبن أبي شيبة، مصنف ١/٢٣ #١٥٤
https://shamela.ws/book/9944/166

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-13 08:17:55 ʿAlī b. al-Madīnī said: Abū ʿl-Dardāʾ (may Allah be pleased with him) had two wives, they were both named Umm al-Dardāʾ, قال علي بن المديني: كان لأبي الدرداء امرأتان، كلاهما يقال لها: أم الدرداء، One of them named Khayrah b. Abī ʿl-Ḥadrad, who witnessed the… Open / Comment

2022-02-12 10:28:00 If he says: “Yā ʿĀhir (ie: O fornicator)!” then we have mentioned that it can have two angles:
فأما إذا قال: يا عاهر، فقد ذكرنا فيه وجهين:

The first of them being: It is an explicit qaḏf (ie: accusation of zinā) according to his ﷺ's statement: “And for al-ʿāhir is stoning.”
أحدهما: يكون قذفاً صريحاً لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " وللعاهر الحجر).

And the second: That it is a euphemism. If he intends by it al-qaḏf, then he is given the ḥadd (ie: corporal punishment), and if did not, then he is given taʿzīr (ie: reprimanded).
والوجه الثاني: يكون كناية إن أراد به القذف حد وإن لم يرده عزر

al-Māwardī, al-Ḥāwī al-Kabīr 13/262
الماوردي، الحاوي الكبير ١٣/٢٦٢
https://shamela.ws/book/6157/6252

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-12 08:45:51 Imām al-Dārimī reported: Asmāʾ b. ʿUbayd narrated that two men from ahl al-ahwāʾ (ie: the people of heresy) came to Ibn Sīrīn and they both said, “O Abū Bakr, may we narrate a ḥadīth to you?”
قال الإمام الدارمي رحمه الله (ج1ص120): أخبرنا سعيد بن عامر عن أسماء بن عبيد قال: دخل رجلان من أصحاب الأهواء على ابن سيرين فقالا: يا أبا بكر نحدثك بحديث؟

He (ie: Ibn Sīrīn) replied: “No.”
قال: لا،

So they asked: “May we recite to you an āyah from Allah's Book?”
قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله؟

He replied, “No. Either you two should stand and go away from me else I will go away from you.”
قال: لا، لتقومان عني أو لأقومن،

So we (ie: Ibn Sīrīn and Asmāʾ) both left.
قال: فخرجنا

So some of the people asked: “O Abū Bakr (ie: Ibn Sīrīn), what could be the case that they be denied to recite to you an āyah from Allah the Exalted's Book?”
فقال بعض القوم: يا أبا بكر وما كان عليك أن يقرأ عليك آية من كتاب الله تعالى؟

He replied: “I feared that they would recite an āyah and thus distort it and thereon it would afflict my heart.”
قال: إني خشيت أن يقرأ عليّ آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Nashr al-Saḥīfah fi ḏikr ʿl-Ṣaḥīḥ min aqwāl Aʿimmah ʿl-Jarḥ wa ʿl-Taʿdil fī Abī Ḥanīfah 1/55
مقبل بن هادي الوادعي، نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة ١/٥٥
https://shamela.ws/book/96868/56

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-11 14:17:33 This ḥadīth is an evidence for that the (amount of) īmān in the hearts differs.

والحديث نص في تفاوت الإيمان الذي في القلوب

Ibn Rajab, Fatḥ al-Bārī 1/172
ابن رجب، فتح الباري ١/١٧٢
https://shamela.ws/book/137/202

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-11 11:23:43 And from them are those who are inspired to backbite due to al-ḥasad (ie: envy).
ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة

And so they join between two ugly and awful affairs: al-ġībah (ie: backbiting) and al-ḥasad (ie: envy).
فيجمع بين أمرين قبيحين: الغيبة، والحسد.

Bakr b. ʿAbd Allāh Abū Zayd, Taṣanīf al-Nās Bayn al-Dhan waʿl-Yaqīn 1/13
بكر أبو زيد، تصنيف الناس بين الظن واليقين ١/١٣
https://old.shamela.ws/rep.php/book/381

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-11 09:10:03 ʿAbd Al-Razzāq: Maʿmar informed us: From al-Zuhrī, who said: Tha'labah b. Abī Mālik al-Quradhī informed me, saying: “ʿUmar used to arrive and sit on the Minbar, while the muʿaḏḏin was calling the Aḏān, while we were all conversing with one another. So if the muʿaḏḏin completed calling the Aḏān, we would stop speaking.”

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيُّ قَالَ: قَدْ كَانَ عُمَرُ «يَجِيءُ فَيَجْلِسُ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالْمُؤَذِّنُ يُؤَذِّنُ، وَنَحْنُ نَتَحَدَّثُ، فَإِذَا قَضَى الْمُؤَذِّنُ أَذَانَهُ انْقَطَعَ حَدِيثُنَا»

ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī, al-Muṣannaf 3/208 #5352
عبد الرزاق الصنعاني، مصنف ٣/٢٠٨ #٥٣٥٢
https://shamela.ws/book/13174/5748

@ilmtest [https://t.me/ilmtest] Open / Comment

2022-02-10 14:54:08 Wakīʿ narrated to us: Sufyān narrated to us: From Manṣūr: From Mujāhid From Ibn ʿAbbās, who said: “al-manī (ie: semen), al-wadī, and al-maḏī (ie: preseminal fluid). As for semen, then it requires ġusl. As for pre-seminal fluid and wadī, then for them is wuḍūʾ… Open / Comment